|
||||
| نام کتاب : الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله نویسنده : الجربوع، عبد الله بن عبد الرحمن جلد : 1 صفحه : 96 | ||||
|
كليهما قياس وتمثيل واعتبار، وهو في قياس التمثيل ظاهر، أما قياس.. الشمول فلأنه يقاس كل واحد من الأفراد بذلك المقياس العام الثابت في العلم والقول وهو الأصل.. فالأصل فيهما هو المثل[1] والقياس ضرب المثل2"[3]. والقياس هو الاعتبار، قال ابن تيمية - رحمه اللَّه-: "والاعتبار هو القياس بعينه، كما قال ابن عباس لما سئل عن دية الأصابع فقال: هي سواء واعتبروا ذلك بالأسنان، أي قيسوها بها، فإن الأسنان مستوية الدية مع اختلاف المنافع فكذلك الأصابع"4 فابن عباس - رضي اللَّه عنه - قاس الأصابع على الأسنان وجعل الأسنان مثلاً لها. ولا شك أن ضرب الأمثال إنما هو ليعتبر بها، وتقاس بها المعاني والأمور المتشابهة. [1] قول شيخ الإسلام -رحمه اللَّه -: "فالأصل فيهما هو المثل": أي أن العلم المدلول عليه بألفاظ المثل المبين لأوصاف الممثَّل به وحكمه أو حاله هو الأصل الذي يلحق به الفرع في الحكم كما قال قبل ذلك: "فلأنه يقاس كل واحد من الأفراد بذلك المقياس العام الثابت في العلم والقول وهو الأصل". 2 قوله: "والقياس ضرب المثل" أي أن ذلك العلم المدلول عليه بألفاظ المثل ينصب ويبرز للعقول - بضربه مثلاً - ليلحق به ما يشابهه أو يندرج تحته من أفراده في الأحكام والأوصاف المعتبرة من المثل، وهذا هو القياس. [3] مجموع الفتاوى، (14/55) . 4 مجموع الفتاوى، (14/58) . |
||||
| نام کتاب : الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله نویسنده : الجربوع، عبد الله بن عبد الرحمن جلد : 1 صفحه : 96 | ||||
|
www.eShia.ir