|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 102 | ||||
|
قوله تعالى: بِرَبْوَةٍ [1]. هاهنا وفي المؤمنين [2] يقرءان بضم الراء وفتحها. وهما لغتان فصيحتان. وفيها سبع [3] لغات. وهي: ما ارتفع من الأرض وعلا. قوله تعالى: فَآتَتْ أُكُلَها [4] يقرأ بضم الكاف وإسكانها. فالحجّة لمن ضم: أنه أتى بالكلام على أصل ما كان عليه. ودليله: إجماعهم على الضم في قوله: ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ [5]. والحجة لمن أسكن: أن هذه اللفظة لما اتصلت بالمكنّى ثقلت، وتوالي الضمتين ثقيل أيضا، فخفف بالإسكان. قوله تعالى: فَنِعِمَّا هِيَ [6]. يقرأ هاهنا، وفي النساء [7] بكسر النون والعين. وبفتح النون وكسر العين. وبكسر النون وإسكان العين. فالحجّة لمن كسر النون: أنه قربها من العين ليوافق بها لفظ أختها: (بئس)، لأن هذه في المدح كهذه في الذم. والحجّة لمن فتح النون وكسر العين: أنه أتى بلفظ الكلمة على الأصل لأن أصلهما: نعم، وبئس. والحجة لمن أسكن العين وجمع بين ساكنين [8] فاحتمل ذلك، لأنه جعل «نعم» و «ما» كلمة واحدة، فخففها بإسكان. ولا خلف في تشديد الميم. قوله تعالى: وَيُكَفِّرُ [9]. يقرأ بالنون والياء، وبالرفع والجزم. فالحجة لمن قرأ بالنون والياء قد تقدمت [10]. والحجّة لمن جزم: أنه عطفه على قوله: «وَإِنْ تُخْفُوها» فجعل التكفير مع قبول الصدقات. والحجّة لمن رفع: أن ما أتى بعد الفاء المجاب بها الشرط مستأنف مرفوع. ودليله قوله تعالى: وَمَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ [11]. [1] البقرة: 265. [2] المؤمنون: 50. [3] الجوهري في الصحاح يذكر أن فيها أربع لغات: ربوة، وربوة، وربوة، ورباوة. واللسان: يزيد: رباوة، ورباوة، والقاموس يزيد: الرّابية، والرّباة. [4] البقرة: 265. [5] سبأ: 16. [6] البقرة: 271. [7] آية: 58. [8] قال العكبري: وهو بعيد لما فيه من الجمع بين الساكنين وقيل: إن الراوي لم يضبط القراءة، لأن القارئ اختلس كسرة العين فظنه إسكانا. انظر: (إملاء ما من الرحمن 1: 115). [9] البقرة: 271. [10] انظر ص: 97 عند قوله تعالى: يُبَيِّنُها. [11] المائدة: 95. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 102 | ||||
|
www.eShia.ir