|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 167 | ||||
|
ودليله أنه في حرف أبيّ: «والذين مسّكوا بالكتاب». والحجة لمن خفف: أنه أخذه من: أمسك يمسك: ودليله قوله تعالى: أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ [1] ولم يقل مسّك. قوله تعالى: مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ [2]. يقرأ بالتوحيد والجمع. فالحجة لمن وحّد: أنه جعله موحّدا في اللفظ، مجموعا في المعنى. ودليله قوله تعالى: أَوِ الطِّفْلِ [3]. والحجة لمن جمع: أنه طابق بذلك بين اللفظين لقوله: «مِنْ ظُهُورِهِمْ». ومعنى الآية: أن الله مسح ظهر آدم، فأخرج الخلق منه، كأمثال الذّرّ فأخذ عليهم العهد بعقل ركّبه فيهم، وناداهم: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا [4] فكل أحد إذا بلغ الحلم، علم بعقله، أن الله عز وجل خالقه، واستدل بذلك عليه. فإن قيل: فما وجه بعث الرسل؟ فقل: إيضاح للبراهين وتأكيد للحجة عليهم. قوله تعالى: أَنْ تَقُولُوا [5]. يقرأ بالياء والتاء، وقد ذكر من الحجة في نظائره ما يدلّ. عليه ويغني عن إعادته [6]. قوله تعالى: وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ [7]. يقرأ بضم الياء، وكسر الحاء، وبفتحهما هاهنا وفي النّحل [8] والسّجدة [9]. فالحجة لمن ضم الياء وكسر الحاء: أنه أخذه من ألحد يلحد. والحجة لمن فتحهما: أنه أخذه من لحد يلحد وهما لغتان معناهما: الميل والعدول. ومنه أخذ «لحد القبر». قوله تعالى: وَنَذَرُهُمْ [10] بالنون والرفع، وبالياء والجزم. فالحجة لمن قرأ بالنون والرفع: أنه استأنف الكلام، لأنه ليس قبله ما يردّه بالواو عليه. والحجة لمن قرأه بالياء والجزم: أنه عطفه على موضع الفاء في الجواب من قوله: «فَلا هادِيَ لَهُ». [1] الأحزاب: 37 [2] الأعراف: 172 [3] النور: 31 [4] الأعراف: 172 [5] الأعراف: 172 [6] انظر: 82 عند قوله تعالى: وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ. [7] الأعراف: 180 [8] النحل: 103 [9] حم السجدة: 40. [10] الأعراف: 186 |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 167 | ||||
|
www.eShia.ir