|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 247 | ||||
|
فأما الياء هاهنا فالتنوين ثبت في موضعها إذا قلت: يا ابن أم زيد، وإنما حذفت الياء لما كثر به الكلام، فصار المضاف والمضاف إليه كالشيء الواحد، فحذفت الياء كذلك. والحجة لمن فتح: أنه أراد: يا ابن أمّاه، فرخّم، فبقيت الميم على فتحها، أو بنى ابنا مع الأم بناء (خمسة عشر)، أو قلب من الياء ألفا وقد ذكرت وجوهه في الأعراف [1] مستقصاة بما يغني عن إعادته هاهنا. قوله تعالى: بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ [2]. يقرأ بالياء والتاء فالياء لمعنى الغيبة والتاء لمعنى الحضرة. قوله تعالى: لَنْ تُخْلَفَهُ [3]. يقرأ بكسر اللام وفتحها. فالحجة لمن كسر: أنه جعل الفعل (للسامريّ) والهاء كناية عن الموعد. والحجة لمن فتح: أنه أراد: الدّلالة على أنه مستقبل ما لم يسمّ فاعله. والهاء على أصلها في الكناية، وهي في موضع نصب في الوجهين. قوله تعالى: يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ [4]. إجماع القراء فيه على الياء وضمها على ما لم يسم فاعله إلّا ما اختاره (أبو عمرو) من النون وفتحها. وله في ذلك وجهان: أحدهما أنه أتى بالنون في ننفخ ليوافق به لفظ نَحْشُرُ [5]، فيكون الكلام من وجه واحد. والثاني: أن النافخ في الصّور، وإن كان إسرافيل، فإن الله عز وجل هو الآمر له بذلك والمقدّر والخالق له، فنسب الفعل إليه لهذه المعاني. ودليله قوله تعالى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها [6] والمتوفّى لها ملك الموت عليه السلام. قوله تعالى: وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها [7]. يقرأ بفتح (أن) وكسرها. فالحجة لمن فتحها: أنه ردّه على قوله: أَلَّا تَجُوعَ [8] يريد: وأنك لا تظمأ فردّه على المعنى لا على اللفظ. والحجة لمن كسر، أنه استأنف ولم يعطف. ومعنى لا تظمأ: أي لا تعطش. ولا تضحي: أي: لا تبرز للشمس. قوله تعالى: فَلا يَخافُ ظُلْماً [9]. يقرأ بالياء وإثبات الألف والرفع، وبالتاء وحذف [1] انظر: 164. [2] طه: 96. [3] طه: 97. [4] طه: 102. [5] طه: 102. [6] الزمر: 42. [7] طه: 119. [8] طه: 118. [9] طه: 112. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 247 | ||||
|
www.eShia.ir