|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 261 | ||||
|
اللّسان مذكّر، فذكرت الفعل كما أقول: يقوم الرجال، والحجة لمن قرأ بالتاء: أنه أتى به على لفظ الجماعة، واللسان يذكر فيجمع (ألسنة) ويؤنث فيجمع (ألسن) [1] فأما قوله: إنّي أتتني لسان لا أسرّ بها ... من علو لا عجب فيها ولا سخر «2» فإنه أراد باللسان هاهنا: الرّسالة. قوله تعالى: غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ [3] يقرأ بالنصب والخفض. فالحجة لمن قرأه بالنصب: أنه استثناه، أو جعله حالا. والحجة لمن خفض: أنه جعله وصفا للتابعين. والإربة: الكناية عن الحاجة إلى النساء. ومنه (وكان أملككم [4] لاربه) أي لعضوه القاضي للحاجة. قوله تعالى: أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ [5] يقرأ وما أشبهه من النداء بهاء التنبيه بإثبات الألف وطرحها، وإسكان الهاء. فالحجة لمن أثبت: أنها عنده (هذا) التي للإشارة، طرح منها (ذا) فبقيت الهاء التي كانت للتنبيه، فإثبات الألف فيها واجب، والدليل على ذلك قوله: * ألا أيّ هذا المنزل الدارس اسلم [6] * فأتى به تامّا على الأصل. والحجة لمن حذف، وأسكن الهاء: أنه اتّبع خطّ السّواد واحتج بأن النداء مبني على الحذف، وإنما فتحت الهاء لمجيء ألف بعدها فلما ذهبت الألف [1] اللّسان: جارحة الكلام، وقد يكنّى به عن الكلمة فيؤنث حينئذ. فمن ذكره قال: ثلاثة ألسنة مثل: حمار وأحمرة، ومن أنث قال: ثلاث ألسن: مثل ذراع وأدرع. (2) تتفق رواية خزانة الأدب مع رواية ابن خالويه، ولكنه في (الأصمعيات) جاء على هذه الصورة: قد جاء من عل أنباء أنبّؤها ... إليّ لا عجب منها ولا سخر وروي علو مثلث الواو. والبيت مطلع قصيدة لأعشى باهلة، ويكنى: أبا قحفان واسمه عامر بن الحرث بن رباح ابن أبي خالد بن ربيعة. انظر: خزانة الأدب للبغدادي 3: 135. الأصمعيات: 89 تثقيف اللسان، وتلقيح الجنان: 144. وشرح المفصّل لابن يعيش 4: 90. [3] النّور: 31. [4] انظر: (النهاية في غريب الحديث لابن الأثير 1: 36). [5] النور: 31. [6] انظر: بيت الكتاب 1: 308 وشرح المفصل 2: 7. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 261 | ||||
|
www.eShia.ir