|
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 266 | ||||
|
ويقرأ بالياء والنون وبالضم والإسكان [1]. وقد ذكر في الأعراف [2]. قوله تعالى: لِيَذَّكَّرُوا [3]. يقرأ بتشديد الذال وفتحها. وبتخفيفها وإسكانها [4]. والحجة لمن شدّد: أنه أراد ليتعظوا. ودليله: فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ [5]. والحجة لمن خفف: أنه أراد بذلك: الذّكر بعد النسيان. قوله تعالى: لِما تَأْمُرُنا [6] يقرأ بالتاء والياء على ما ذكرناه في معنى المواجهة والغيبة. قوله تعالى: سِراجاً [7] يقرأ بالتوحيد والجمع. فالحجة لمن وحّد: أنه أراد: الشمس لقوله بعدها: (وقمرا). والحجة لمن جمع: أنه أراد: ما أسرج وأضاء من النجوم، لأنها مع القمر تظهر وتضيء. قوله تعالى: وَلَمْ يَقْتُرُوا [8]. يقرأ بفتح الياء وكسر التاء وضمها، وبضمّ الياء وكسر التاء. فالحجة لمن فتح الياء وكسر التاء: أنه أخذه من قتر يقتر مثل: ضرب يضرب. ومن ضم التاء أخذه من قتر يقتر مثل: خرج يخرج. والحجة لمن ضم الياء وكسر التاء أنه أخذه من: أقتر يقتر. وهما لغتان: معناهما: قلة الإنفاق. قوله تعالى: يُضاعَفْ [9]. يقرأ بإثبات الألف والتخفيف، وبحذفها والتشديد وقد ذكرت علته فيما سلف [10]. ويقرأ بالرفع والجزم. فالحجة لمن رفع: أنه لما اكتفى الشرط بجوابه كان ما أتى بعده مستأنفا فرفعه. والحجة لمن جزم أنه لما اتصل بعض الكلام ببعض جعلت (يضاعف) بدلا من قوله: يَلْقَ [11] فجزمته، ورددت عليه (ويخلد) بالجزم عطفا بالواو. قوله تعالى: فِيهِ مُهاناً [12]. يقرأ بكسر الهاء وإلحاق ياء بعدها. وباختلاس الحركة من غير ياء. وقد تقدّم القول فيه بما يغني عن إعادته [13]. قوله تعالى: وَذُرِّيَّاتِنا [14]. يقرأ بالجمع والتوحيد. فالحجة لمن جمع: أنه ردّ أول [1] يقصد: (بشرا). [2] انظر 157. [3] الفرقان: 50. [4] وضم الكاف مخففة أيضا. [5] الغاشية: 21. [6] الفرقان: 60. [7] الفرقان: 61. [8] الفرقان: 67. [9] الفرقان: 69. [10] انظر: 98. [11] الفرقان: 68. [12] الفرقان: 69. [13] انظر: 71 عند قوله تعالى: مَشَوْا فِيهِ. [14] الفرقان: 74. |
||||
| نام کتاب : الحجة في القراءات السبع نویسنده : ابن خالَوَيْه جلد : 1 صفحه : 266 | ||||
|
www.eShia.ir