|
||||
| نام کتاب : الفرائد الحسان في عد آى القرآن نویسنده : القاضي، عبد الفتاح جلد : 1 صفحه : 48 | ||||
|
والكوفي، فالشامي يترك عد الموضعين معا والبصري يترك عد الثاني فقط. ثم ذكرت أن قوله تعالى: {هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِين} حكى فيه العلماء الخلاف للمكي فذهب بعضهم إلى أن المكي ما كان يعد هذا الموضع ضمن الآيات المعدودة، وذهب البعض إلى أنه كان يعده وهذا هو الراجح؛ لأن الإمام الداني في كتابه "البيان" لم يذكر خلافا عن المكي في هذا الموضع بل جزم بأن المكي كان يعده، ومواضع الخلاف في سورة الحج خمسة {الْحَمِيم} {وَالْجُلُود} {وَثَمُود} {وَقَوْمُ لُوط} و {سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِين} والله تعالى أعلم. سورة المؤمنين والنور: قلت: هارون للكوفي والحمصي يرد ... والشام كالعراق والآصال عد واعدد لهؤلاء بالأبصار ... ودع لحمص لأولي الأبصار وأقول: في سورة المؤمنين موضع واحد مختلف فيه وهو قوله تعالى: {ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ} فأنبأت أن هذا الموضع يترك في العد للكوفي والحمصي ويعد لغيرهما. ثم بينت أن الشامي والعراقي أي البصري والكوفي عدوا قوله تعالى: {يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ} فيكون هذا الموضع ساقطا في عدد الحجازيين. ثم أمرت بعد قوله تعالى: {يَذْهَبُ بِالْأَبْصَار} للشامي والعراقي أيضا فيكون كسابقه يعده من يعده، ويتركه من يتركه. فاسم الإشارة في قولي: "لهؤلاء" يعود على الشامي والعراقي في البيت قبله. وأتيت باسم الإشارة الدال على الجمع لأن المراد بالعراقي البصري والكوفي كما علمت غير مرة. وهذان مع الشامي جمع فلذا قلت: "لهؤلاء" ثم أمرت بترك عد قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِك لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ} للحمصي فيكون معدودا لغيره من علماء العدد. وقيدت الأبصار الأول بالباء، والثاني بـ"لأولى" احترازا عن قوله تعالى: {تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ} فإنه معدود بالإجماع. ومواضع الخلاف في سورة النور ثلاثة: {بِالْغُدُوِّ وَالْآصَال} و {يَذْهَبُ بِالْأَبْصَار} و {لِأُولِي الْأَبْصَارِ} . |
||||
| نام کتاب : الفرائد الحسان في عد آى القرآن نویسنده : القاضي، عبد الفتاح جلد : 1 صفحه : 48 | ||||
|
www.eShia.ir