|
||||
| نام کتاب : الفصل والوصل في القرآن الكريم نویسنده : منير سلطان جلد : 1 صفحه : 175 | ||||
|
يوجد سقط في الأصل. "ب" الفصل بالجملة المعترضة: وأشار إليها ابن جني[2] وابن وهب[3] والجرجاني[4] والزمخشري[5]، ويعرفها الزركشي بأن "يؤتى في أثناء كلام أو كلامين متصلين معنى، بشيء يتم الغرض الأصلي بدونه، ولا يفوته بفواته، فيكون فاصلا بين الكلام والكلامين لنكتة"[6]، ومثال الفصل بين أركان الجملة الواحدة قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا، أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ} [7]، و {أُولَئِكَ} خبر، و {إِنَّا لَا نُضِيعُ} اعتراض"[8] وأيضا قوله تعالى: {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا -وَلَنْ تَفْعَلُوا- فَاتَّقُوا النَّارَ} [9]، {ولَنْ تَفْعَلُوا} اعتراض بين فعل الشرط وجوابه، وأيضا قوله تعالى: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ -وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ- قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ} [10] فاعترض بين "إذا" وجوابها، بقوله تعالى: {وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ} فكأنه أراد أن يجيبهم عن دعواهم فجعل الجواب اعتراضا[11]. 1 المائدة: 117، والمالقي، رصف المباني في شرح حروف المعاني 128-130، تحقيق أحمد محمد الخراط، 1975م، ط دمشق. [2] انظر ص39 من البحث. [3] انظر ص40 من البحث. [4] انظر ص57 من البحث. [5] نظر ص93 من البحث. [6] البرهان 3/ 56. [7] الكهف: 30، 31. [8] البرهان 3/ 58. [9] البقرة: 24، وانظر ابن أبي الإصبع 42، تحقيق د. حفني شرف ط2، نهضة مصر، القاهرة. [10] النحل: 101. [11] البرهان 3/ 59. |
||||
| نام کتاب : الفصل والوصل في القرآن الكريم نویسنده : منير سلطان جلد : 1 صفحه : 175 | ||||
|
www.eShia.ir