|
||||
| نام کتاب : المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ نویسنده : ابن الجوزي جلد : 1 صفحه : 39 | ||||
|
الإيمان لا يصح[1] مع الإكراه إنما يصور[2] الإكراه على النطق. الثالثة: {فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ} [3] زعم قوم نسخها بآية السيف[4] وقد سبق الكلام في نظائرها وأنه لا وجه للنسخ. الرابعة: {وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ} [5] قيل نسختها آية السيف[6] وليس بصحيح لأن الأمر بالصبر إلى غاية وما بعد الآية يخالف ما قبلها على ما بينا[7] في[8] {فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ} [9]. سورة هود عليه السلام الأولى: {إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ[10] وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} [11] قيل معناها اقْتَصَرَ عَلَى إِنْذَارِهِمْ مِنْ غَيْرِ قِتَالٍ ثُمَّ نسخ بآية السيف[12] ولا يصح وإنما المعنى ليس عليك أن تأتيهم مقترحاتهم من الآيات والوكيل الشهيد. [1] أ: تصح. [2] ب: يتصور. [3] آية 108. [4] ينظر ابن حزم 404 وتفسير القرطبي 8/389. [5] آية 109. [6] ينظر ابن سلامة 54. [7] ب: هنا. [8] يقتضيها السياق. [9] البقرة 109. [10] ب: منذر. [11] آية 12. [12] ينظر ابن سلامة 55 والعتائقي 55. |
||||
| نام کتاب : المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ نویسنده : ابن الجوزي جلد : 1 صفحه : 39 | ||||
|
www.eShia.ir