|
||||
| نام کتاب : النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام نویسنده : القصاب، أبو أحمد جلد : 1 صفحه : 482 | ||||
|
تسميه مرتدا، فإن قال: بل أسميه مرتدا أو أستتيبه، فإن تاب وإلا قتلته. قيل: ولم تفعل ذلك إلا أنه ترك بعض الشرائط التي لم يكن داخلا في الإسلام إلا بها، فإن قال: نعم، ولابد من نعم. قيل: فتارك الصلاة والزكاة أيضا تارك بعض ما لم يكن داخلا في الإسلام إلا به، فسمه بتركهما مرتدا أو استتبه فإن تاب وإلا فاقتله. فإن قال، لا أفعل هذا في الصلاة والزكاة، وأفعله في الشهادة. بانت مكابرته وكان لا محالة مخطئا في إحدى الحالتين: إلا حيث لم يقبل بدءا إسلامه إلا بالشرائط الثلاثة. وأما حيث كفره بعد الدخول فيها بتركها بعضها دون بعض، ويقال له: لا تستتيبه بترك الصلاة والزكاة وتسميه كافرا، وتسميه بترك الشهادة كافرا أو لأنهما ليستا من الإيمان. فإن قال: نعم، وافق المرجئة، وكذبه نفس هذه الآية، وهو ثالث العنف الذي دلت عليه ورجع عن قوله فيما لم يقبل إيمان الكافر بدءا إلا بهما مع الشهادة. فإن قيل: فأنت تزعم أن جميع ما أمر الله به ونهى عنه من |
||||
| نام کتاب : النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام نویسنده : القصاب، أبو أحمد جلد : 1 صفحه : 482 | ||||
|
www.eShia.ir