|
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 107 | ||||
|
لأحسنها وجهاً وأكرمها أباً وأسمحها نفساً وأعلنها سما فيجوز أن يكون (فعلاُ) مثل (هدى) ، وتكون الألف منقلبة عن لام الفعل، ويجوز أن تكون الألف ألف النصب التي تدخل في نحو قولك: رأيت زيداُ. وهذا الاحتمال على مذهب من ضم السين. فأما من كسرها، فالألف ألف النصب على كل حال. مسألة: ومما يسأل عنه أن يقال: مم أشتق قوله (الله) وما أصله؟ والجواب: أن فيه خلافاً. ذهب بعضهم إلى أنه من (الولهان) ، قيل: لأن القلوب تله إلى معرفته. وقيل: اشتقاقه من (أله، يأله) إذا تحير، كأن العقول تتحير فيه عند الفكرة فيه. قال الشاعر، وهو زهير: وبيداء قفر تأله العين وسطها مخفقة غبراء صرماء سملق وقال الفراء: هو من (لاه، يليه، ليها) إذا أستتر، كأنه قد أستتر عن خلقه. ويروي عن علي بن لأبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال: معناه المستور عن درك الأبصار، محتجب عن الأوهام والخطرات. وأنشدوا في ذلك: تاه العباد ولاه الله في حجب فالله محتجب سبحانه الله |
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 107 | ||||
|
www.eShia.ir