|
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 200 | ||||
|
أي: كراهة أن تشتمونا. والثالث: قاله الأخفش وهو أن (أنْ) مع الفعل بتأويل المصدر، وموضع (أنْ) نصب بـ {يُبَيِّنُ} ، وتقديره: يبين الله لكم الضلال لتجتنبوه. {من سورة المائدة} * * * قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ} [المائدة: 25] يسأل عن موضع "أخي" من الأعراب؟ وفيه أربعة أوجه: أحدها: الرفع على موضع {إِنِّي} . والثاني: العطف على المضمر في {لَا أَمْلِكُ} وحسن العطف عليه وإن كان غير مؤكد؛ لأن الحشو الذي هو {إِلَّا نَفْسِي} قام مقام التوكيد. والثالث: أن يكون موضعه نصبا بالعطف على الياء في {إِنِّي} . والرابع: أن يكون معطوفا على {نَفْسِي} . * * * قوله تعالى: {قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ} [المائدة: 26] . يسأل عن انتصاب {أَرْبَعِينَ سَنَةً} ؟ وفيه جوابان: أحدهما: أن ينتصب بـ: {مُحَرَّمَةٌ} ، وهو معنى قول الربيع، وهذا القول يجوز دخولها إياها. والثاني: أنه منتصب بـ: {يَتِيهُونَ} ، وهو معنى قول الحسن وقتادة؛ لأنهما ذكرا |
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 200 | ||||
|
www.eShia.ir