|
||||
| نام کتاب : الوجيز في علم التجويد نویسنده : البدوي، محمود سيبويه جلد : 1 صفحه : 46 | ||||
|
واختلف في موضع الأنبياء، وهو أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ [1] فكتب في بعض المصاحف بالوصل، وفي بعضها بالقطع، وعليه العمل. ورسمت بالوصل فيما عدا ذلك مثل: أَلا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ [2] بهود، وأَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ [3] في النجم. المسألة الثانية: "أن" المذكورة مع "لم": رسمت بالقطع في كل القرآن مثل: ذَلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ [4] بالأنعام، أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ [5] بالبلد. المسألة الثالثة: هي أيضا مع "لو": وقطعت في ثلاثة مواضع: أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ [6] بالأعراف. أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ [7] بالرعد. أَنْ لَوْ كَانُوا [8] بسبأ. واختلف في موضع الجن وهو وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا [9] والعمل على الوصل. المسألة الرابعة: هي أيضا مع "لن": رسمت بالوصل اتفاقا في موضعين: وهما قوله: أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا [10] بالكهف. وقوله: أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ [11] بالقيامة. وعلى أحد القولين في أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ [12] بالمزمل، والمشهور قطعه. ورسمت بالقطع اتفاقا في غير ما ذكر مثل: أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ [13] . المسألة الخامسة: "أن" بفتح الهمزة، وتشديد النون مع "ما": قطعت بلا خلاف في موضعين وهما: وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ [14] بالحج. وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ [15] بلقمان. واختلف في وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ [16] بالأنفال والعمل على الوصل. وما عدا ذلك فموصول باتفاق نحو: فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ [17] . المسألة السادسة: "إن" بكسر الهمزة وتشديد النون مع "ما": قطعت باتفاق في إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ [18] بالأنعام. [1] الآية (87) . [2] الآية (2) . [3] الآية (38) . [4] الآية (131) . [5] الآية (7) . [6] الآية (100) . [7] الآية (31) . [8] الآية (14) . [9] الآية (16) . [10] الآية (48) . [11] الآية (3) . [12] الآية (20) . [13] سورة الفتح: الآية (12) . [14] الآية (62) . [15] الآية (30) . [16] الآية (41) . [17] سورة المائدة: الآية (92) . [18] الآية (134) . |
||||
| نام کتاب : الوجيز في علم التجويد نویسنده : البدوي، محمود سيبويه جلد : 1 صفحه : 46 | ||||
|
www.eShia.ir