|
||||
| نام کتاب : تنبيه الخلان بتكميل مورد الظمآن مطبوع ضمن كتاب دليل الحيران على مورد الظمآن نویسنده : ابن عاشر جلد : 1 صفحه : 466 | ||||
|
وفي سائر المصاحف {وَمَا عَمِلَتْهُ} بالهاء. ا. هـ. وقوله "نكبا" بتشديد الكاف مبنيا للنائب يقال: نكبه تنكيبا عدل عنه واعتزله، ومراده بتنكيب الهاء حذفها للكوفي، ثم استطرد الناظم موضعا واحدا اتفقت المصاحف على كيفية رسمه، واختلف القراء فيه وهو قوله تعالى في "الأحزاب": {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} [1] ذكره في "المقنع" في باب ما رسم بإثبات الألف على اللفظ، أو اللفظ أو المعنى فقال: وفي "الأحزاب": {الظُّنُونَا} ، و {الرَّسُولا} ، و {السَّبِيلا} ثلاثتهن بالألف، هذا هو الجزء الرابع من الإعلان: ثم قال الناظم: 35- من صاد للختم فخلفه أتى ... في عبده تالي بكاف وبتا 36- كلمة الطول وتأمروني ... أعبده تالي بكاف وبتا 37- أشد منهم هاءه كافا قلب ... والكوف أو أن يظهر الهمز جلب 38- وسط مصيبة بما احذف فاء ... للمدني والشام ثم هاء 39- في تشتهي زاد وحسنا رسما ... في الكوف إحسانا فأحسن بهما 40- في خاشعا باقتربت قد اختلف ... وواو ذو العصف بشامي ألف من هنا شرع الناظم في الرابع من: "الإعلان"، وأوله من سورة "ص" إلى الختم، وقد ذكر في هذا الرابع بقية مواضعه التي اختلفت فيها المصاحف، وجملتها سبعة عشر موضعا ذكر منها في هذه الأبيات عشرة مواضع: الموضع الأول: {عَبْدِهِ} من قوله تعالى في سورة: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} [2] ذكر في "المقنع" في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار بالإثبات والحذف، فقال: وفي "الزمر" في بعض المصاحف: {بِكَافٍ عَبْدَهُ} بالألف، وفي بعضها {عَبْدَهُ} بغير الألف. الموضع الثاني: لفظ {كَلِمَةُ} من قوله تعالى في سورة "الطور"، وكذلك حقت كلمات ربك ذكره في "المقنع" فقال: وفي "المؤمن" في بعض المصاحف [1] سورة الأحزاب: 33/ 10. [2] سورة الزمر: 39/ 36. |
||||
| نام کتاب : تنبيه الخلان بتكميل مورد الظمآن مطبوع ضمن كتاب دليل الحيران على مورد الظمآن نویسنده : ابن عاشر جلد : 1 صفحه : 466 | ||||
|
www.eShia.ir