|
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 360 | ||||
|
وليس كما قال، بل هي محكمة، والمراد بذلك التعريض بالنكاح. ومن ذلك قوله عز وجل: (وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236) قال ابن المسيب: وحبت المتعة لغير المدخول بها بهذه الآية، وبقوله تعالى في الأحزاب (فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ) قال: ثم نسخ ذلك بقوله عزٍ وجل: (وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ) . وهذا ليس بنسخ لذلك لأن الأولى في التي لم يفرض لها، والثانية في التي قد فرض لها. وقال ابني المسيب أيضاً: كانت المتعة واجبة بقوله عز وجل في سورة الأحزاب (فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ) ، ثم نسخت بآية البقرة، وهو قوله عز وجل: (حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ) . قال: ولم يقل: حقاً عليكم، ولا واجباً عليكم، وهذا أيضاً ليس كذلك؛ لأن قوله عز وجل: (حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ) و (حَقًّا عَلَى المُتقِينَ) لا يعارض قوله عز وجل: (فَمَتِّعُوهُنَّ) ؟ ولذلك قال عليٌّ، رضي الله عنه: المتعة واجبة لكل مطلقة، وإليه ذهب الحسن البصري، والضخاك، وابن جبير، وقال شريح: هي مندوب إليها، فمتِّع إن كنت تحب أن تكون من المحسنين، ألا تحب أن تكون من المتقين. |
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 360 | ||||
|
www.eShia.ir