|
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 393 | ||||
|
وأما الهدي: فظاهر. وأما القلائد: فالنهي عن نزع شجر الحرم ليتقلد به، أو عن الهدي المقلد، والتقدير على حذف مضاف أي ولا ذي القلائد. ولا آمين البيت الحرام، قيل: انها للمسلمين؛ لأن المشركين لا يبتغون رضوان الله فنهِيَ المسلمون عنهم لأجل ذلك، يجوز أن يكون آمين حالًا من المخاطبين أي: لا تحلوا شعائر الله آمين البيت الحرام، أي لا تحلوها قاعدين عن الحج، ولا آمين البيت الحرام. وقوله: (يبتغون فضلاً) على الالتفات، كقوله عزَّ وجلَّ: (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ) . الثاني قوله عزَّ وجلَّ: (وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا) . قال ابن زيد: نسخ بالأمر بالقتل والجهاد، والأكثر على أنها محكمة، وإنما نزلت ناهية عن المطالبة بدخول الجاهلية لصدهم إياهم عام الحديبية. وقد لعن النبي - صلى الله عليه وسلم - من قتلَ بذحل في الجاهلية. وهذا أولى، وأحسن عند الأكثر. الثالث قوله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ) |
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 393 | ||||
|
www.eShia.ir