|
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 719 | ||||
|
وقوله عزَّ وجلَّ في آل عمران: (وإنْ يُقَاتِلُوكُم يُوَئُوكُمُ الأدْبَارَ) . وقف كافٍ.. ويبتدأ بقوله عز وجل (ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ) ؛ لأنه جملة مستأنفة. وقوله عز وجل في سورة الحشر (وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ) مثله، وقوله عز وجل في سورة التوبة: (مَرَّةً أوْ مَرَّتَيْنِ) ليس بوقف؛ لأن قوله عزّ وجل: (ثم لَا يَتوبُونَ) و (وَلَا هُمْ يذَّكَّرُونَ) لا يتمّ الكلام إلا به، ولا يقع المراد بدونه. * * * القول في حتى إذا كانت التي يحكى بعدها الكلام ابتدئ بها كقوله عز وجل: (حتَى إذَا فُتِحَتْ يَأجُوجُ) و (حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ) و (حتَى إذَا جَاءوهَا فُتِحَتْ أبْوَابُهَا) ، وكذلك التي بعدها. و (حَتَى إذَا مَا جَاءوهَا) في فصلت، و (حتَى إذَا جَاءَنَا) في الزخرف ونحو ذلك. وقال أبو عمرو الداني في قوله عزّ وجلّ: (وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (95) . هو وقف تام. وقال العماني: هو كاف، وهو الصواب؛ لأن، حتى" وإن كانت التي يبتدأ بها بعدها الكلام لا تنفك عن أن تكون غاية لشيء، وقد |
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 719 | ||||
|
www.eShia.ir