|
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 723 | ||||
|
بمعنى حقاً، فقد أجازه أهل العلم من أهل التفسير وردّه قوم، وقالوا: ل وكانت بمعنى حقاً لفتحت "أنَّ" بعدها؛ لأنها تفتح بعد (حقاًً) وبعد ما هو بمعناها كما قال: احقاً أن جِيْرَتَنَا اسْتَقَلوْا. . . فَنيتُنَا ونيَّتُهُمْ فَرِيْقُ وقال سيبويه: إذا قلت: "أما إنّك منطلق " إن جعلت "أما" بمعنى "حقاً" فتحت أنّ، وإن جعلتها بمعنى "ألا" كسرت. قلت: وكذلك الكلام في الثاني من الشعراء، وفي موضعي المعارج، والأولان في المدثر، والأول في عبس، والأول والثالث والرابع في المطففين، وفي موضع العلق؛ لأنّ " إن " مكسورة بعد "كلا" في جميع هذه المواضع. وقد يبتدأ ب "كلَّا" بمعنى "ألا" في هذه المواضع كلّها. وأما قوله عز وجل في سورة الشعراء: (قَالَ كلَّا) فالوقف على (كلَّا) على مذهب سيبويه، والخليل ظاهر قوي، وعلى ذلك جماعة من القراء منهم: نافع، ونصير أي ليس الأمر كذلك، لا يصلون إلى قتلك، فهو ردّ لقول موسى عليه السلام: (فأخَافُ أنْ يَقْتُلُونِ) ولا يبتدأ " ب (كلَّا) في هذا الموضع؛ لأنها محكية في قول سابق من الله عز وجل لموسى، ولكن يجوز أن يقف على (يَقْتُلُونِ) |
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 723 | ||||
|
www.eShia.ir