|
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 748 | ||||
|
يوسف، وفيها (أئا أخُوْكَ) و (أنا أكْثَرُ) - وأنَا أقلَّ) في الكهف، و (أنا آتِيْكَ بِهِ) في النمل، و (أنا أدْعُوْكمْ) في غافر، و (أنا أولُ الْعَابِدِيْنَ) في الزخرف. و (أنا أعْلمُ) في الامتحان. وفي رواية قالون عنه: (إنْ أنا نَذِيْرٌ) في الأعراف، وكذلك في الشعراء والأحقاف. وذلك أن الاسم هو الهمزة والنون، وجيء بهذه الألف في الوقف حفظاً للحركة، فلهذا تحذف في الوصل ومن ذلك قوله عز وجل (لَكِنَّا هُوَ اللًهُ رَبِّيْ) في الكهف والأصل: لكن أنا، وبذلك قرأ الحسن، ويروى أيضاً عن أبي. وألقيت حركة الهمزة من "أنا" على النون، وحذفت الهمزة. وأدغمت النون في النون، والألف في الوقف ألف "أنا" وتحذف في الوصل كما تحذف ألف "أنا" وإنما ثبتت في الوقف محافظة على الحركة كما يحافظ عليها بالهاء. وحكي ذلك عن أبي عمرو، وأثبتها ابن عامر في الوصل. والوقف، وهي لغة من يقول من العرب: أنا قمت كما قال: |
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 748 | ||||
|
www.eShia.ir