|
||||
| نام کتاب : دليل الحيران على مورد الظمآن نویسنده : المارغني التونسي جلد : 1 صفحه : 109 | ||||
|
ثم قال: شهادة فعل الجهاد غافل ... ثم مناسككم والباطل وضمن الداني منه المقنعا ... وباطل من قبل ما كانوا معا أخبر في البيت الأول عن أبي داود بحذف ألف: "شهادة"، وألف الأفعال المتصرفة من لفظ "الجهاد"، وألف: "غافل"، و"مناسككم"، و"الباطل". أما "شهادة" ففي "البقرة": {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً} [1] {وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَة} [2]، وهو متعدد فيها وفيما بعدها كما مثل، ونحو: {لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا} [3]. وأما أفعال "الجهاد" ففي "البقرة": {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [4]، ووقع ماضيًا ومضارعًا، وأمرا مجردا من الضمير البارز ومتصلا به نحو: {وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [5] {يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ} [6] {جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ} [7] {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ} [8]. وأثبتوا الألف في كلمة "هاجروا" حيث وقعت كما ذكره في "التنزيل"، وأما "غافل" في البقرة. {وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ، أَفَتَطْمَعُونَ} [9]، وهو متعدد فيها وفيما بعدها ومنوع نحو: {وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا} [10]، وهذا بناء على أن التنوع يكون بتنوين المنصوب. وأما "مناسككم" ففي "البقرة": {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ} [11]، ولا يندرج فيه "مناسكا"، وألفه ثابتة. وأما "الباطل" ففي "البقرة": {وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِل} [12]، وهو متعدد فيها وفيما بعدها ومنوع نحو: {وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا} [13]. [1] سورة البقرة: 2/ 140. [2] سورة البقرة: 2/ 283. [3] سورة المائدة: 5/ 107. [4] سورة البقرة: 2/ 218. [5] سورة التوبة: 9/ 19. [6] سورة المائدة: 5/ 54. [7] سوة التوبة: 9/ 73. [8] سورة الحج: 22/ 78. [9] سورة البقرة: 2/ 140، 2/ 74. [10] سورة إبراهيم: 14/ 42. [11] سورة البقرة: 2/ 200. [12] سورة البقرة: 2/ 42. [13] سورة هود: 11/ 16. |
||||
| نام کتاب : دليل الحيران على مورد الظمآن نویسنده : المارغني التونسي جلد : 1 صفحه : 109 | ||||
|
www.eShia.ir