|
||||
| نام کتاب : دليل الحيران على مورد الظمآن نویسنده : المارغني التونسي جلد : 1 صفحه : 196 | ||||
|
أي هذا القول في حذف ألف كلمات المرسوم، أي: المكتوب في المصحاف العثمانية متدئًا من سورة "ص" منتهيًا إلى مختتم القرآن أي: محل ختمة هو لفظ: "الناس" من آخر سورة "الناس"، ولم يشر الناظم في هذه الترجمة إلى قسمين: الوفاق والخلاف في الحذف اكتفاء يتقدمهما في التراجم السابقة، وهذه الترجمة هي خاتمة التراجم الست لحذف الألفات وقوله: "حيث"، بدل من: مختتم، فهي في محل جر، وجملة "كملا" خفض بإضافة "حيث" إليها، ويجوز في: "كمل" فتح الميم وضمها. ثم قال: واحذف مصابيح معًا وإدبار ... لابن نجاح خاشعًا ولغفار أمر لابن نجاح وهو أبو دواد بحذف ألف كلمتي: "مصابيح" "وإدبار" و"خاشعًا": - أما "مصابيح" ففي "فصلت": {وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا} [1]. - وفي "الملك": {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بمَصَابِيحَ} [2]. - وأما "إدبار" ففي "ق": {فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} [3]. - وفي "الطور": {فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ} [4]. - وإما "خاشعة" ففي "الحشر": {لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا} [5]، ولا نظير له في قراءة نافع. - وأما الغفار ففي "ص": {رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ} [6]. - وفي الزمر: {أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ} [7]. - وفي غافر: {وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ} [8]. وكان حق الناظم أن يستثني لأبي داود: "غفارا" المنكر، وهو: {إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا} [9] في سورة "نوح"؛ لأنه لم يذكره في "التنزيل" لا تصريحًا ولا تلويحًا، والعمل عندنا على حذف الألف في الألفاظ الأربعة المذكورة في البيت، وعلى إثبات ألف: "غفارًا" المنكر. [1] سورة فصلت: 24/ 12. [2] سورة الملك: 67/ 5. [3] سورة ق: 50/ 40. [4] سورة الطور: 52/ 49. [5] سورة الحشر: 59/ 21. [6] سورة ص: 38/ 66. [7] سورة الزمر: 39/ 5. [8] سورة غافر: 40/ 42. [9] سورة نوح: 71/ 10. |
||||
| نام کتاب : دليل الحيران على مورد الظمآن نویسنده : المارغني التونسي جلد : 1 صفحه : 196 | ||||
|
www.eShia.ir