|
||||
| نام کتاب : دليل الحيران على مورد الظمآن نویسنده : المارغني التونسي جلد : 1 صفحه : 250 | ||||
|
أما "برءاؤا" في "الممتحنة": {إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ} [1]، ولم يصرح الناظم بحذف صورة الهمزة الأولى من: "برءاؤا"، وقد نص عليه الشيخان. وأما "دعاؤا" ففي "الطور" فهو: {وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ} [2]. واحترز بقيد السورة عن الواقع في: "الرعد"، فإنه مرسوم على القياس. وأما "بلاؤا" في "الدخان" فهو: {وَآتَيْنَاهُمْ مِنَ الْآياتِ مَا فِيهِ بَلاءٌ مُبِينٌ} [3]. واحترز بقيد الدخان، عن الواقع في غيرها وهو في "البقرة"، و"الأعراف"، و"إبراهيم"، {وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} [4]، فإنه مرسوم على القياس. ثم قال: ويتفيؤا كذا ينبؤا ... وفي سوى التوبة جاء نبؤا ذكر في هذا البيت من كلمات هذا الفصل المخالفة للقياس ثلاث كلمات أيضا، وهي: "يتفيؤا"، و: "ينبؤا". و"نبؤا". ففي "القيامة": {يُنَبَّأُ الْإنْسَانُ يَوْمَئِذٍ} [5]. ولم يذكر الشيخان فيه خلافا، وسيأتي الخلاف فيه عن الشاطبي. وأما "نبؤا" في غير "التوبة" فأربعة في "إبراهيم": {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [6]. وفي "ص": {وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ} [7]. {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ} [8]، وفي "التغابن": {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ} [9]. واحترز بقوله في سورة: "التوبة"، عن الواقع فيها هو: {أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} [10]. فإنه مرسوم على القياس، والعمل على تصويره الهمزة واوا بعدها ألف في: "يبنؤا". كالكلمتين الباقيتين. ثمت فيكم شركاؤا يدرؤا ... وشركاؤا شرعوا وتطمؤا ذكر في هذا البيت من كلمات هذا الفصل المخالفة للقياس عن كل ثلاث كلمات أيضا، وهي: "شركاؤا"، في موضعين، و: "يدرؤا"، و: "تظمؤا". [1] سورة الممتحنة: 60/ 4. [2] سورة غافر: 40/ 50. [3] سورة الدخان: 44/ 33. [4] سورة إبراهيم: 14/ 6. [5] سورة القيامة: 75/ 13. [6] سورة إبراهيم: 14/ 9. [7] سورة ص: 38/ 21. [8] سورة ص: 38/ 67. [9] سورة التغابن: 64/ 5. [10] سورة التوبة: 9/ 70. |
||||
| نام کتاب : دليل الحيران على مورد الظمآن نویسنده : المارغني التونسي جلد : 1 صفحه : 250 | ||||
|
www.eShia.ir