|
||||
| نام کتاب : دليل الحيران على مورد الظمآن نویسنده : المارغني التونسي جلد : 1 صفحه : 302 | ||||
|
ا. هـ. وقد وجه رسمها بالياء بأمور منها: شبهها بألف التأنيث حيث كانت رابعة كألف: "دعوى". وأما "إلى" فنحو: {وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ} [1]، ورسمت بالياء فرقا بينها وبين "إلا" المشددة. وأما أنى الاستفهامية، فهي الواقعة قبل حرف من حروف. تنبيه: وقد ورد منها في القرآن ثمانية وعشرون موضعا منها قوله تعالى: {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [2], بناء على أنها استفهامية، وهو رأي المفسرين وسيأتي وجه رسمها بالياء، واحترز الناظم بقوله: في الاستفهام، عن "أنا" المركبة من أن المفتوحة المشددة، وضمير جماعة المتكلمين المحذوف منها إحدى النونات الثلاث فإنها مرسومة بالألف نحو: {بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [3]. وأما "على" الحرفية وهي الجارة فنحو: {عَلَى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ} [4]، واحترز بقوله: حرفية عن "علا" الفعلية، فإنها مرسومة بالألف نحو: {عَلا فِي الْأَرْضِ} [5]، ورسمت على الحرفية بالياء فرقا بينها وبين "علا" الفعلية، وقد ذكر في "المقنع" أن وجه رسم "على"، و"إلى" بالياء عند النحويين انقلاب ألفهما ياء مع الضمير. وأما "متى" الاستفهامية فنحو: {مَتَى نَصْرُ اللَّهِ} [6]، و"بلى" بالياء على مراد الإمالة والباء في قول الناظم: "بما قد جهلا" بدلية على حد هذا بذاك، وما موصول إسمي واقع على الألفات، والألف في "جهلا" للإطلاق، و"أصلا": تمييز محول عن نائب الفاعل، أي: بما جهل أصله، والباء في قوله: بكلم، بمعنى "في" وكلم، بكسر الكاف وسكون اللام، اسم جنس جمعي لكلمة بكسر الكاف، وسكون اللام أيضا على إحدى اللغات، وقوله: في الاستفهام حال من: "أنى"، وحرفية حال من على. ثم قال: وفي لدى في غافر يختلف ... وفي لدا ألباب اتفاقا ألف [1] سورة البقرة: 2/ 14. [2] سورة البقرة: 2/ 223. [3] سورة آل عمران: 3/ 52. [4] سورة البقرة: 2/ 5. [5] سورة القصص: 28/ 4. [6] سورة البقرة: 2/ 214. |
||||
| نام کتاب : دليل الحيران على مورد الظمآن نویسنده : المارغني التونسي جلد : 1 صفحه : 302 | ||||
|
www.eShia.ir