|
||||
| نام کتاب : رسم المصحف وضبطه بين التوقيف والاصطلاحات الحديثة نویسنده : شعبان محمد إسماعيل جلد : 1 صفحه : 48 | ||||
|
الأول: {أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا} بالنساء[1]. الثاني: {أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ} بالتوبة[2]. الثالث: {أَمْ مَنْ خَلَقْنَا} بالصافات[3]. الرابع: {أَمَّنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ} بفصلت[4]. وكتبت موصولة فيما عدا ذلك في القرآن الكريم، مثل قوله تعالى: {أَمَّنْ لا يَهِدِّي} بيونس[5]، وقوله تعالى: {أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ} [6]، وقوله تعالى: {أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} [7]. يضاف إلى ذلك. ما تقدم بيانه عند الكلام على كيفية اشتمال المصاحف العثمانية على هذه الأحرف، وأن رسم بعض الكلمات بطريقة معينة يرجع إلى اختلاف القراءات، وهو ثلاثة أنواع: النوع الأول: ما فيه قراءتان، ورسم على إحداهما مثل: "صراط، يبصط، المصيطرون". النوع الثاني: ما فيه قراءتان ورسم برسم واحد يحتمل القراءتين، مثل: "ملك يوم الدين" كتبت "ملك" بدون ألف لتحتمل قراءة المد، ومثل قوله تعالى: "يخدعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم" فقد كتبت "وما يخدعون" بدون ألف لتحتمل القراءتين. النوع الثالث: ما فيه قراءتان أو أكثر ورسم في كل مصحف حسب قراءة القطر الذي أرسل إليه المصحف، مثل قوله تعالى: {وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا} [8]. فقد [1] من الآية "109". [2] من الآية "109". [3] من الآية "11". [4] من الآية "40". [5] من الآية "35". [6] سورة النمل من الآية "62". [7] النمل من الآية "63. [8] سورة البقرة من الآية "116". |
||||
| نام کتاب : رسم المصحف وضبطه بين التوقيف والاصطلاحات الحديثة نویسنده : شعبان محمد إسماعيل جلد : 1 صفحه : 48 | ||||
|
www.eShia.ir