|
||||
| نام کتاب : غريب القرآن - ت أحمد صقر نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 457 | ||||
|
بالظِّهار؛ فجعل الله حُكمَ الظِّهار في الإسلام خلافَ حكمه عندهم في الجاهلية؛ وأنزل: {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} في الجاهلية {ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا} [لما] كانوا يقولونه من هذا الكلام [1] . {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} أي عتقُها {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} [2] . 5- {كُبِتُوا} قال أبو عبيدة: [3] أُهْلِكُوا. وقال غيره: غِيظُوا وأُخْزُوا [4] . وقد تقدم ذكر هذا في سورة آل عمرانَ. 8 و 10- {النَّجْوَى} السِّرَار. 11- {تَفَسَّحُوا} أي تَوَسَّعُوا. {انْشُزُوا} [5] قوموا. و "الناشِزُ" منه. ومنه قيل: نَشَزَت المرأةُ على زوجها. [1] كما قال الثوري، وبينه الفخر 8/113 بنحو ما هنا. ثم عقب عليه، ورد برد آخر يحسن الرجوع إليه. وراجع كلام الشافعي في الأحكام 5/262، والأحكام 1/233-235، واللسان 4/311. [2] ذهب الجمهور إلى أن المراد بالتماس هنا: الجماع. وقيل: مطلق الاستمتاع. وبه قال مالك. وروي عن الشافعي القولان. على ما في الشوكاني 5/178. [3] والأخفش كما في القرطبي 17/288، والبحر 8/234، والشوكاني 5/181. وحكاه الطبري عن بعض أهل العلم بالعربية. وهو قريب من قول ابن زيد- كما في القرطبي والشوكاني-: "عذبوا" وقول أبي إسحاق والمبرد: "أذلوا وأخذوا بالعذاب"؛ على ما في اللسان 2/318، والفخر 8/116. [4] يوم الخندق -أو يوم بدر-، كما حكاه الطبري عن بعض أهل العلم بالعربية أيضا. وقد روي عن الفراء بلفظ "غيظوا" في القرطبي والبحر والشوكاني واللسان. وعن قتادة بلفظ "أخزوا" في الطبري والدر 6/183، والقرطبي والشوكاني والبحر. وفي الأصل: "وأحزنوا". وهو مصحف عما ذكرنا. وإن وافق عبارة ما تقدم ص 110: "ويحزنهم". [5] قرأ نافع وابن عامر وحفص وشعبة بخلاف عنه: بضم الشين. وقرأ الجمهور: بالكسر. وهما لغتان مثل "يعكفون" و "يعرشون" على ما في الطبري 28/14، والقرطبي 17/299، والفخر 8/120، والبحر 8/237، والشوكاني 5/184. وانظر: اللسان 7/285. |
||||
| نام کتاب : غريب القرآن - ت أحمد صقر نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 457 | ||||
|
www.eShia.ir