|
||||
| نام کتاب : غريب القرآن - ت سعيد اللحام نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 85 | ||||
|
أي حاجّة لأن آتاه الله الملك، فأعجب بنفسه وملكه [1] فقال: أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ أي أعفو عمن استحق القتل فأحييه، و «أميت» : أقتل من أريد قتله فيموت. فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ أي انقطعت حجته. 259- أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ أي هل رأيت [أحدا كالذي حاج إبراهيم في ربه] ، أو كالذي مر على قرية [2] ؟! على طريق التعجب وَهِيَ خاوِيَةٌ أي خراب. وعُرُوشِها سقوفها. وأصل ذلك أن تسقط السقوف ثم تسقط الحيطان عليها. ثُمَّ بَعَثَهُ الله، أي أحياه. لَمْ يَتَسَنَّهْ: لم يتغير بممر السنين عليه. واللفظ مأخوذ من السّنة. يقال: سانهت النّخلة، إذا حملت عاما، وحالت عاما. قال الشاعر: وليست بسنهاء ولا رجيبة، ... ولكن عرايا في السنين الجوائح وكأن «سنة» من المنقوص: وأصلها: «ستهة» . فمن ذهب إلى هذا قرأها- في الوصل والوقف- بالهاء: «يتسنّه» . قال أبو عمرو الشّيباني: «لم يتسنّه» : لم يتغير، من قوله: مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ، فأبدلوا النون من «يتسنّن» هاء. كما قالوا: تظنّيت وقصّيت أظفاري، وخرجنا نتلعّى. أي نأخذ اللّعاع. وهو: بقل ناعم. وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ أي دليلا للناس، وعلما على قدرتنا. وأضمر «فعلنا ذلك» . [1] هو النمرود. [2] الذي مر هو عزيز والقرية بيت المقدس (ذكره السيوطي) . |
||||
| نام کتاب : غريب القرآن - ت سعيد اللحام نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 85 | ||||
|
www.eShia.ir