|
||||
| نام کتاب : معترك الأقران في إعجاز القرآن نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 190 | ||||
|
العاشر: تسمية الشيء باسم ما كان عليه، نحو: (وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ) ، أي الذين كانوا يتامى، إذ لا يُتمْ بعد البلوغ. (فلاَ تَعْضُلُوهنَّ أنْ يَنْكحْنَ أزواجَهنّ) ، أي الذين كانوا اْزواجهن. (من يأتِ ربَّه مُجْرِماً) . سماه مجرما باعتبار ما كان عليه في الدنيا من الإجرام. الحادي عشر: تسميته باسم ما يؤول إليه، (إني أراني أعْصِرُ خَمْراً) . أي عنباً يؤول إلى الخمرية. (وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) ، أي صائراً إلى الكفر والفجور. (حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ) . سماه زوجاً لأن العقد يؤول إلى زوجية لأنها لا تنكح في حال كونها زوجاً. (فبشّرْنَاه بغُلام حليم) . (نُبَشِّرُكَ بغلام عَليم) . وصفه في حال البشارة بما يؤول إليه من العلم والحلم. الثاني عشر: إطلاق اسم الحال على المحل، نحو: (فَفِي رَحْمَةِ الله هم فيها خالدون) ، أي في الجنة، لأنها محل الرحمة. (بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) ، أي في الليل. (إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا) ، أي عيْنك، على قول الحسن. الثالث عشر: عكسه، نحو: (فليَدع نادِيَه) ، أى أهل ناديه، أي مجلسه. ومنه التعبير باليد عن القدرة، نحو: (بِيَدِهِ الملْك) . وبالقلب عن العقل، نحو: (لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا) ، أي عقول. وبالأفواه عن الألسن، نحو: (وتقولون بأفْوَاهِكم) . وبالقرية عن ساكنيها، نحو: (واسألِ القريةَ) . وقد اجتمع هذا النوع وما قبله في قوله تعالى: (خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) ، فإن أخذَ الزينة غير ممكن، لأنها مصدر، فالمراد محلّها، فأطلق عليه اسم الحال. وأخذها للمسجد نفسه لا يجب، فالمراد به الصلاة، فأطلق اسم المحل على الحال. |
||||
| نام کتاب : معترك الأقران في إعجاز القرآن نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 190 | ||||
|
www.eShia.ir