|
||||
| نام کتاب : معترك الأقران في إعجاز القرآن نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 342 | ||||
|
سبعة مواضع: الآية المذكورة، بقوله: (قلْ إي ورَبّي) . (قل بلى ورَبي لتبْعَثنَّ) . (فَوَرَبِّك لنحشرَنّهمْ والشياطِينَ) . (فَوَرَبِّكَ لنسأَلَنَّهم أجمعين) . (فلا ورَبِّك لا يؤْمِنون) . (فلا اقسم بربِّ المشارِقِ والمغارب) . والباقي كله قَسَم بمخلوقاته، كقوله: (والتين والزيتون) . (والصافّات) . (والليل) . (والشمس) . (والضَّحى) . (فلا أقسم بالخنس) . فإن قيل: كيف أقسم بما يَخْلُق، وقد ورد النهي عن القسم بغير الله؟ قلت: أجيب عنه بأجوبة: أحدها: أنه على حذف مضاف، أي ورب التَين، ورب الشمس، وكذا الباقي. الثاني: أن العرب كانت تعظم هذه الأشياء وتقْسم بها، فنزل القرآن على ما يعرفون. الثالث: أن الأقسام إنما تكون بما يعظمه المقسم أو محبه، وهو فوقه، والله تعالى ليس شيء فوقه. فأقسم تارة بنفسه، وتارة بمصنوعاته، لأنها تدل على أنه بارئ صانع. قال ابن أبي الإصبع - في أسرار الفواتح: القَسم بالمصنوعات يستلزم القسم بالصانع، لأن ذكر المفعول يستلزم ذكر الفاعل، إذ يستحيل وجود مفعول من غير فاعل. وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن، قال: إن الله يقسم بما شاء من خلقه، وليس لأحد أن يُقسم إلا بالله. وقال العلماء: أقسم الله تعالى بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: (لَعَمْرُكَ) ، ليعرف الناس عظمتَه عند الله ومكانته لديه. أخرج ابن مَرْدويه عن ابن عباس، قال: ما خلق الله ولا ذرأ ولا برأ نفساً |
||||
| نام کتاب : معترك الأقران في إعجاز القرآن نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 342 | ||||
|
www.eShia.ir