|
||||
| نام کتاب : ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه نویسنده : ابن البارزي جلد : 1 صفحه : 30 | ||||
|
"م": {وَالَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا} [1] أي بالتعيير والشتم "ن": {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي} [2] الآية "م": {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ} 3 "ن": "91 ب" {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ} [4] إن أريد بالقريب[5] قرب الرجوع بعد ارتكاب الذنب لا قربه من الموت. "م": {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} 6 "ن": في المؤمنين {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ} 7 "م": {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} 8 "ن": لبعض حكمها في النور {لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ} [9] أي لا إثم في مواكلتهم. أنزلت لما تحرج الأنصار من مواكلتهم بعد نزول الآية المنسوخة[10] وقيل يحتمل أنها محكمة. "م": {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} 11 "ن": في الأنفال {وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} 12 "م": {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ} [13] الآية. [1] آية 16. [2] النور 2. 3 آية 17. [4] آية 18. [5] في الآية السابقة "17" من النساء: {ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ} . 6 آية 24. 7 المؤمنون 5. 8 آية 29. [9] النور 61. [10] ينظر: أسباب النزول 343 – 344، لباب النقول 163 – 164. 11 آية 33. وفي امصحف الشريف "عقدت" بغير ألف، وهي قراءة عاصم وحمزة والكسائي. أما "عاقدت" بألف فهي قراءة بقية السبعة. "السبعة233، حجة القراءات 201. 12 الأنفال 75. [13] آية 64. |
||||
| نام کتاب : ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه نویسنده : ابن البارزي جلد : 1 صفحه : 30 | ||||
|
www.eShia.ir