|
||||
| نام کتاب : نيل المرام من تفسير آيات الأحكام نویسنده : صديق حسن خان جلد : 1 صفحه : 303 | ||||
|
وقيل: المراد بالذكر هنا ما هو أعم من القرآن وغيره من الأذكار التي يذكر الله بها. وقال النحاس: لم يختلف في معنى: وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ أنه الدعاء [1] . وقيل: هو خاص بالقرآن، أي اقرأ القرآن بتأمل وتدبر. وتَضَرُّعاً وَخِيفَةً: تنتصبان على الحال. وَدُونَ الْجَهْرِ: أي المجهور به معطوف على ما قبله، أي اذكره حال كونك متضرعا وخائفا ومتكلما بكلام هو دون الجهر. مِنَ الْقَوْلِ، وفوق السر يعني قصدا بينهما. بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ: متعلق ب (اذكر) ، أي: أوقات الغدوات والأصائل. والغدو: جمع غدوة. والآصال: جمع أصيل، قاله الزجاج والأخفش، مثل يمين وأيمان، وقيل: الآصال جمع [أصل، والأصل] [2] جميع أصيل، فهو على هذا جمع الجمع. قاله الفرّاء [3] . قال الجوهري [4] : الأصيل من بعد العصر إلى المغرب، وجمعه أصل وآصال وأصائل كأنه جمع أصلية، وخص هذين الوقتين لشرفهما، والمراد دوام الذكر لله كما قال تعالى: وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ (205) أي عن ذكر الله عز وجل. [1] انظر: معاني النحاس (2/ 123) . [2] ما بين [المعقوفين] سقط من المطبوعة واستدرك من فتح القدير (2/ 281) . [3] انظر: معاني الفراء (1/ 410) ، والزجاج (2/ 448) . [4] انظر: الصحاح (أصل) . |
||||
| نام کتاب : نيل المرام من تفسير آيات الأحكام نویسنده : صديق حسن خان جلد : 1 صفحه : 303 | ||||
|
www.eShia.ir