وأما ظ (21) فهي بروايةِ الحافظِ الضياءِ المقدسيِّ.
عن أبي الفضلِ سليمانَ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الموصليِّ [1] ، عن أبي الفضلِ الأُرْمَويِّ.
* سماعاتُ ظ (97) :
على روقةِ العنوانِ سماعٌ على أبي القاسمِ ابنِ صَصْرَى، بحقِّ إجازتِهِ مِن أبي الفضلِ الأُرْمَويِّ سنةَ (625 هـ) .
ثم سماعٌ بخطِّ المزيِّ على أبي عبدِاللهِ محمدِ بنِ عبدِالمؤمنِ بنِ أبي الفتحِ الصوريِّ [2] ، بسماعِهِ مِن ابنِ مُلاعبٍ سنةَ (690 هـ) .
وجاءتْ بقيةُ سماعاتِ هذه النسخةِ قبلَ ورقةِ العنوانِ.
بدايةً بسماعاتٍ منقولةٍ مِن الأصلِ الذي قُوبلتْ عليه هذه النسخةُ، وفيها سماعٌ على أبي الفضلِ الأُرْمَويِّ، ثم على ابنِ مُلاعبٍ.
ثم سماعٌ بخطِّ عليِّ بنِ مسعودٍ الموصليِّ الحلبيِّ، على محمدِ بنِ تمامٍ - راوي هذه النسخةِ عن ابنِ مُلاعبٍ - سنةَ (667 هـ) .
وبقيةُ السماعاتِ هي ما بينَ سماعاتٍ منقولةٍ على الأُرْمَويِّ وابنِ مُلاعبٍ.
وسماعاتٍ نقلَها المزيُّ مِن نسخةِ الضياءِ المقدسيِّ مع التنبيهِ على سقوطِ بعضِ الأحاديثِ مِنها. [1] ويعرف بابن اللباد. كان صحيح السماع، عالي الإسناد، سهل القياد، حدث بالكثير وطال عمره وتفرد، وكان صدوقاً ديناً. توفي سنة (612 هـ) .
انظر «تاريخ الإسلام» (44/ 98) . [2] توفي سنة (690 هـ) . انظر «شذرات الذهب» (7/ 728) .