|
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 130 | ||||
|
هُوَ بِالْجِيمِ وَالرَّاءِ كَمَا تَقَدَّمَ وَاسْمُهُ نَصْرُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ نُوحِ بْنِ مَخْلَدٍ الضُّبَعِيُّ بِضَمِّ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ مِنْ بَنِي ضبيعة بِضَم أَوَّلَهُ مُصَغَّرًا وَهُمْ بَطْنٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ كَمَا جَزَمَ بِهِ الرَّشَاطِيُّ وَفِي بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ بَطْنٌ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو ضُبَيْعَةَ أَيْضًا وَقَدْ وَهَمَ مَنْ نَسَبَ أَبَا جَمْرَةَ إِلَيْهِمْ من شرَّاح البُخَارِيّ فقد روى الطَّبَرَانِيّ وبن مَنْدَهْ فِي تَرْجَمَةِ نُوحِ بْنِ مَخْلَدٍ جَدِّ أَبِي جَمْرَةَ أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ مِمَّنْ أَنْتَ قَالَ مِنْ ضُبَيْعَةِ رَبِيعَةَ فَقَالَ خَيْرُ رَبِيعَةَ عَبْدُ الْقَيْسِ ثُمَّ الْحَيُّ الَّذِينَ أَنْتَ مِنْهُم قَوْله كنت أقعد مَعَ بن عَبَّاسٍ بَيَّنَ الْمُصَنِّفُ فِي الْعِلْمِ مِنْ رِوَايَةِ غنْدر عَن شُعْبَة السَّبَب فِي إكرام بن عَبَّاس لَهُ وَلَفظه كنت اترجم بَين بن عَبَّاس وَبَين النَّاس قَالَ بن الصَّلَاحِ أَصْلُ التَّرْجَمَةِ التَّعْبِيرُ عَنْ لُغَةٍ بِلُغَةٍ وَهُوَ عِنْدِي هُنَا أَعَمُّ مِنْ ذَلِكَ وَأَنَّهُ كَانَ يبلغ كَلَام بن عَبَّاسٍ إِلَى مَنْ خَفِيَ عَلَيْهِ وَيُبَلِّغُهُ كَلَامَهُمْ إِمَّا لِزِحَامٍ أَوْ لِقُصُورِ فَهْمٍ قُلْتُ الثَّانِي أَظْهَرُ لِأَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَهُ عَلَى سَرِيرِهِ فَلَا فَرْقَ فِي الزِّحَامِ بَيْنَهُمَا إِلَّا أَنْ يحمل على أَن بن عَبَّاسٍ كَانَ فِي صَدْرِ السَّرِيرِ وَكَانَ أَبُو جَمْرَةَ فِي طَرَفِهِ الَّذِي يَلِي مَنْ يُتَرْجِمُ عَنْهُمْ وَقِيلَ إِنَّ أَبَا جَمْرَةَ كَانَ يَعْرِفُ الْفَارِسِيَّةَ فَكَانَ يُتَرْجِمُ لِابْنِ عَبَّاسٍ بِهَا قَالَ الْقُرْطُبِيّ فِيهِ دَلِيل على أَن بن عَبَّاسٍ كَانَ يَكْتَفِي فِي التَّرْجَمَةِ بِوَاحِدٍ قُلْتُ وَقَدْ بَوَّبَ عَلَيْهِ الْبُخَارِيُّ فِي أَوَاخِرِ كِتَابِ الْأَحْكَام كَمَا سَيَأْتِي واستنبط مِنْهُ بن التِّينِ جَوَازَ أَخْذِ الْأُجْرَةِ عَلَى التَّعْلِيمِ لِقَوْلِهِ حَتَّى أَجْعَلَ لَكَ سَهْمًا مِنْ مَالِي وَفِيهِ نَظَرٌ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ إِعْطَاؤُهُ ذَلِكَ كَانَ بِسَبَبِ الرُّؤْيَا الَّتِي رَآهَا فِي الْعُمْرَةِ قَبْلَ الْحَجِّ كَمَا سَيَأْتِي عِنْدَ الْمُصَنِّفِ صَرِيحًا فِي الْحَجِّ وَقَالَ غَيْرُهُ هُوَ أَصْلٌ فِي اتِّخَاذِ الْمُحَدِّثِ الْمُسْتَمْلِي قَوْلُهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ بَيَّنَ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ غُنْدَرٍ عَن شُعْبَة السَّبَب فِي تحديث بن عَبَّاسٍ لِأَبِي جَمْرَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ بَعْدَ قَوْلِهِ وَبَيْنَ النَّاسِ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ تَسْأَلُهُ عَنْ نَبِيذ الْجَرّ فَنهى عَنهُ فَقلت يَا بن عَبَّاسٍ إِنِّي أَنْتَبِذُ فِي جَرَّةٍ خَضْرَاءَ نَبِيذًا حُلْوًا فَأَشْرَبُ مِنْهُ فَتُقَرْقِرُ بَطْنِي قَالَ لَا تَشْرَبْ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَلِلْمُصَنِّفِ فِي أَوَاخِرِ الْمَغَازِي مِنْ طَرِيقِ قُرَّةَ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ لِي جَرَّةً أَنْتَبِذُ فِيهَا فَأَشْرَبُهُ حُلْوًا إِنْ أَكْثَرْتُ مِنْهُ فَجَالَسْتُ الْقَوْمَ فَأَطَلْتُ الْجُلُوسَ خَشِيتُ أَنْ أَفْتَضِحَ فَقَالَ قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ فَلَمَّا كَانَ أَبُو جَمْرَةَ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ وَكَانَ حَدِيثُهُمْ يَشْتَمِلُ عَلَى النَّهْيِ عَنْ الِانْتِبَاذِ فِي الْجِرَارِ نَاسَبَ أَنْ يَذْكُرَهُ لَهُ وَفِي هَذَا دَلِيل على أَن بن عَبَّاسٍ لَمْ يَبْلُغْهُ نَسْخُ تَحْرِيمِ الِانْتِبَاذِ فِي الْجِرَارِ وَهُوَ ثَابِتٌ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ بْنِ الْحُصَيْبِ عِنْدَ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ قَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ لِلْمُفْتِي أَنْ يَذْكُرَ الدَّلِيلَ مُسْتَغْنِيًا بِهِ عَنِ التَّنْصِيصِ عَلَى جَوَابِ الْفُتْيَا إِذَا كَانَ السَّائِلُ بَصِيرًا بِمَوْضِعِ الْحُجَّةِ قَوْلُهُ لَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ الْقَوْمُ أَوْ مَنِ الْوَفْدُ الشَّكُّ مِنْ أَحَدِ الرُّوَاةِ إِمَّا أَبُو جَمْرَةَ أَوْ مَنْ دُونَهُ وَأَظُنُّهُ شُعْبَةَ فَإِنَّهُ فِي رِوَايَةِ قُرَّةَ وَغَيْرِهِ بِغَيْرِ شَكٍّ وَأَغْرَبَ الْكِرْمَانِيُّ فَقَالَ الشَّك من بن عَبَّاسٍ قَالَ النَّوَوِيُّ الْوَفْدُ الْجَمَاعَةُ الْمُخْتَارَةُ لِلتَّقَدُّمِ فِي لُقِيِّ الْعُظَمَاءِ وَاحِدُهُمْ وَافِدٌ قَالَ وَوَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ الْمَذْكُورُونَ كَانُوا أَرْبَعَةَ عَشَرَ رَاكِبًا كَبِيرُهُمْ الْأَشَجُّ ذَكَرَهُ صَاحِبُ التَّحْرِيرِ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَسَمَّى مِنْهُمْ الْمُنْذِرَ بْنَ عَائِذٍ وَهُوَ الْأَشَج الْمَذْكُور ومنقذ بن حبَان ومزيدة بْنَ مَالِكٍ وَعَمْرَو بْنَ مَرْحُومٍ وَالْحَارِثَ بْنَ شُعَيْبٍ وَعُبَيْدَةَ بْنَ هَمَّامٍ وَالْحَارِثَ بْنَ جُنْدُبٍ وَصُحَارَ بْنَ الْعَبَّاسٍ وَهُوَ بِصَادٍ مَضْمُومَةٍ وَحَاءٍ مُهْمَلَتَيْنِ قَالَ وَلَمْ نَعْثُرْ بَعْدَ طُولِ التَّتَبُّعِ على أَسمَاء البَاقِينَ قلت قد ذكر بن سعد مِنْهُم عقبَة بنَ جَرْوَةَ وَفِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ قَيْسُ بْنُ النُّعْمَانَ الْعَبْدِيُّ وَذَكَرَهُ الْخَطِيبُ أَيْضًا فِي المبهمات وَفِي مُسْند الْبَزَّار وتاريخ بن أَبِي خَيْثَمَةَ الْجَهْمُ بْنُ قُثَمٍ وَوَقَعَ ( فصل س ج) قَوْله ملكت فَأَسْجِحْ بِفَتْح الْهمزَة ثمَّ مُهْملَة سَاكِنة ثمَّ جِيم مَكْسُورَة ثمَّ حاء مُهْملَة أَي قدرت فسهل أَي فَاعْفُ قَوْله يسجرون قَالَ مُجَاهِد يُوقد لَهُم النَّار وَفِي قَوْله الْمَسْجُور قَالَ مُجَاهِد الموقد وَفِي رِوَايَة الموقر بالراء وَقَالَ غير المملوء وَهُوَ بمعني الَّذِي بالراء وَفِي قَوْله سجرت قَالَ الْحَسَنُ تُسْجَرُ حَتَّى يَذْهَبَ مَاؤُهَا فَلَا يَبْقَى فِيهِ قَطْرَة وَهَذَا بِمَعْنى قَول مُجَاهِد الأول لَكِن قَالَ مُجَاهِد فِي هَذَا معني سجرت أفْضى بَعْضهَا إِلَى بعض فَصَارَت بحرا وَاحِدًا وَقَوله فَأَخَذته فسجرته فِي التَّنور أَي أوقدته وَهَذَا يُؤَيّد التَّفْسِير الأول قَوْله سجف حجرته هُوَ السّتْر المشقوق الْوسط قَوْله السّجل بتَشْديد اللَّام هِيَ الصَّحِيفَة وَقيل ملك وروى أَبُو دَاوُد أَنه اسْم صَحَابِيّ قَوْله سجلا بِفَتْح أَوله وَسُكُون الْجِيم أَي دلوا قَوْله الْحَرْب سِجَال بِالْكَسْرِ أَي مرّة كَذَا وَمرَّة كَذَا مَأْخُوذ من مساجلة المستقيين حَيْثُ يدلى هَذَا سجله مرّة وَهَذَا مرّة قَوْله سجيل قَالَ هُوَ الْكَبِير الشَّديد وَيُقَال بِاللَّامِ وَالنُّون وَقَالَ بن عَبَّاس أَصله سنك وكل فأدغم ثمَّ عرب قَالَ الْأَزْهَرِي قد بَين الله المُرَاد بقوله حِجَارَة من سجيل حَيْثُ قَالَ حِجَارَة من طين مسومة وَأما سِجِّين حَيْثُ وَقع فَقيل هُوَ فعيل من السجْن وَقيل حجر تَحت الأَرْض السَّابِعَة قَوْله مسجى أَي مغطى بِهِ كُله قَوْله إِذا سجا أَي أظلم وَقيل اسْتَوَى وَقيل غطى النَّهَار بظلمته فصل س ح قَوْله ثمَّ سحبوا إِلَى القليب أَي جروا إِلَى الْبِئْر قَوْله فيسحتكم أَي يهلككم وَقيل يستأصلكم قَوْله السُّحت أَي الْحَرَام سمي بذلك لِأَنَّهُ يسحت المَال أَي يهلكه وَقيل المُرَاد بِهِ الرِّشْوَة قَوْله سَحا كَذَا فِي الصَّحِيحَيْنِ منون على الْمصدر أَي تسح سَحا وَرُوِيَ فِي غَيرهمَا سحاء بِالْمدِّ والهمز على الصّفة قَوْله سحرِي وَنَحْرِي السحر بِالْفَتْح وَسُكُون الْحَاء الرئة تُرِيدُ أَنه مَاتَ وَهُوَ مُسْتَند لصدرها مَا بَين جوفها وعنقها قَوْله مسحرين أَي مسحورين مرّة بعد مرّة وَقَوله يسحرون أَي يعمون وَقيل يصرفون قَوْله السحر هُوَ آخر اللَّيْل قَوْله السّحُور هُوَ الْغذَاء فِي ذَلِك الْوَقْت وبالفتح مَا يُؤْكَل فِي ذَلِك الْوَقْت قَوْله سحقا أَي بعدا يُقَال سحيق بعيد قَوْله اسحقوا ابعدوا قَوْله اسحقوني أَي دقوا الرماد إِذا أحرقتموني قَوْله إِن من الْبَيَان لسحرا أَي مِنْهُ مَا يصرف قُلُوب السامعين وَإِن كَانَ غير حق وَكَذَلِكَ السحر فَإِن أُرِيد بِالْحَدِيثِ الْمَدْح فَالْمَعْنى أَنه يستمال بِهِ الْقُلُوب ويرضى بِهِ الساخط وَيُسْتَنْزَلُ بِهِ الصعب وَإِن أُرِيد بِهِ الذَّم فَالْمَعْنى أَنه يكْتَسب بِهِ من الْإِثْم مَا يكتسبه السَّاحر قَوْله سحولة هِيَ نِسْبَة إِلَى قَرْيَة يُقَال لَهَا سحول بِالْيمن وَقَالَ بن حبيب وبن الْأَعرَابِي السحول الْقطن وَوَقع فِي رِوَايَة ثَلَاثَة أَثوَاب سحُولِيَّة كُرْسُف والكرسف الْقطن قَوْله اسحم أَي شَدِيد السوَاد قَوْله السحنة بِكَسْر أَوله وَيفتح وَسُكُون الْحَاء بعْدهَا نون هِيَ بشرة الْوَجْه وهيئته قَوْله بِمساحِيهِمْ بِسُكُون الْيَاء جمع مسحاة وَهِي المجرفة من الْحَدِيد وَالْمِيم مَكْسُورَة وَهِي زَائِدَة لِأَنَّهُ من السحر وَهُوَ الْكَشْف والإزالة فصل س خَ قَوْله لَيْسَ بصخاب وَفِي رِوَايَة بصخاب والصخب اخْتِلَاط الْأَصْوَات يُقَال بالصَّاد وَالسِّين وَالْأول أشهر قَوْله ألبسته سخابا بِكَسْر أَوله وَالتَّخْفِيف هِيَ القلادة من طيب أَو قرنفل وَقيل خيط ينظم فِيهِ خرز ويعلق على الصّبيان والجواري وَمِنْه تلقى سخابها قَوْله اتسخر بِي أَي أتستهزئ بِي قَالَه من شدَّة الدهش بالفرح أَو ظن لما وَقع مِنْهُ من الاخلاف أَنه يُقَابله بذلك عُقُوبَة قَوْله سخطَة لدينِهِ بِفَتْح السِّين وتضم أَي كَرَاهِيَة وَيُقَال السخط والسخط كالسقم والسقم قَوْله سخاوة نفس أَي طيب نفس وَقيل ترك الْحِرْص عَلَيْهِ |
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 130 | ||||
|
www.eShia.ir