|
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 29 | ||||
|
أُسَامَة حَدِيث عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أنس فِي قصَّة الرجل الَّذِي كَانَ يفْتَتح بِقِرَاءَة قل هُوَ الله أحد وَصله التِّرْمِذِيّ وَالْبَزَّار جَمِيعًا عَنِ الْبُخَارِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ عَن عبد الْعَزِيز الدَّرَاورْدِي عَنهُ وَرَوَاهُ بن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك والجوزقي فِي الْمُتَّفق كلهم من طَرِيق إِبْرَاهِيم بن حَمْزَة عَن الدَّرَاورْدِي وَوَقع لنا بعلو فِي جزأين عَن بن أبي شُرَيْح مُتَابعَة مُحَمَّد بن عَمْرو عَن أبي سَلمَة فِي الْجَهْر بالتأمين وَصلهَا بن خُزَيْمَة والسراج ومتابعة نعيم المجمر عَن أبي هُرَيْرَة وَصلهَا بن خُزَيْمَة وَالنَّسَائِيّ والسراج والطبري وبن حبَان وَالْحَاكِم وَالدَّارَقُطْنِيّ مطولا من حَدِيث فِيهِ أَن أَبَا هُرَيْرَة جهر بالتأمين وبالتكبير وبالبسملة ثمَّ قَالَ بعد أَن سلم أَنَا أَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلُهُ بَابُ إتْمَام التَّكْبِير قَالَه بن عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَهُ بعد قَلِيل من حَدِيثه وَقَوله فِيهِ مَالك بن الْحُوَيْرِث وَصله فِي بَاب كَيفَ يعْتَمد على الأَرْض وَرِوَايَة مُوسَى عَن أبان مَوْصُولَة لِأَنَّهُ رَوَاهُ عَن مُوسَى عَن همام وَأَبَان جَمِيعًا لَكِن فرقهما وَرِوَايَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ فِي التَّكْبِير وَصلهَا الذهلي فِي الزهريات وَذكر هُنَا أطرافا من حَدِيث أبي حميد وَسَيَأْتِي قَرِيبا قَوْله قَالَ نَافِع كَانَ بن عمر يضع يَدَيْهِ قبل رُكْبَتَيْهِ وَصله بن خُزَيْمَة وَالْبَيْهَقِيّ وَغَيرهمَا مَرْفُوعا وَأوردهُ الْبَيْهَقِيّ أَيْضا مَوْقُوفا رِوَايَة بن الْمُبَارك عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حبيب فِي حَدِيث أبي حميد السَّاعِدِيّ وَصلهَا جَعْفَر الْفرْيَابِيّ فِي كتاب الصَّلَاة لَهُ وَرِوَايَة أبي صَالح عَن اللَّيْث عَن يزِيد وَصلهَا الطَّبَرَانِيّ بَاب الذّكر بعد الصَّلَاة رِوَايَة شُعْبَة عَن عبد الْملك وَصلهَا الطَّبَرَانِيّ فِي الدُّعَاء لَهُ والسراج قَوْله وَيذكر عَن أبي هُرَيْرَة رَفعه لَا يتَطَوَّع فِي مَكَانَهُ وَلم يَصح وَصله أَبُو دَاوُد وَوَقع لنا بعلو فِي أمالي الْمحَامِلِي من طَرِيق الأصبهانيين عَنهُ رِوَايَة بن وهب عَن يُونُس عَن الزُّهْرِيّ فِي حَدِيث هِنْد الفراسية وَصلهَا النَّسَائِيّ وَرِوَايَة عُثْمَان بن عمر عَن يُونُس وَصلهَا الْمُؤلف فِي بَاب انْتِظَار النَّاس قيام الإِمَام وَرِوَايَة الزبيدِيّ عَن الزُّهْرِيّ وَصلهَا الطَّبَرَانِيّ فِي مُسْند الشاميين وَرِوَايَة شُعَيْب عَن الزُّهْرِيّ وَصلهَا الذهلي فِي الزهريات وَكَذَا رِوَايَة بن أبي عَتيق عَنهُ وَكَذَا رِوَايَة اللَّيْث عَن يحيى بن سعيد عَن بن شهَاب قَوْلُهُ بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من أكل البصل أَو الثوم من الْجُوع أَو غَيره فَلَا يقربن مَسْجِدنَا كَأَنَّهُ يُشِير إِلَى حَدِيث أبي الزبير عَنْ جَابِرٍ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أكل البصل والكرات فغلبتنا الْحَاجة فأكلنا مِنْهَا فَقَالَ من أكل من هَذِه الشَّجَرَة المنتنة فَلَا يقربن مَسْجِدنَا الحَدِيث وَصله مُسلم فالحاجة تَشْمَل الْجُوع وَغَيره وَرِوَايَة مخلد بن يزِيد عَن بن جريج عَن عَطاء فِي هَذَا الحَدِيث وَصلهَا السراج وَرِوَايَة أَحْمد بن صَالح عَن بن وهب وَصلهَا الْمُؤلف فِي الِاعْتِصَام وَكَذَا رِوَايَة أبي صَفْوَان عَن يُونُس وَصلهَا فِي الْأَطْعِمَة وَرِوَايَة اللَّيْث فِي الزهريات قَوْله وَقَالَ عَيَّاش عَن عبد الْأَعْلَى جزم أَبُو نعيم فِي الْمُسْتَخْرج أَنه قَالَ وَقَالَ لي عَيَّاش وَهُوَ بن الْوَلِيد الرقام فَهُوَ مَوْصُول مُتَابعَة شُعْبَة عَن الْأَعْمَش عَن مُجَاهِد عَن بن عُمَرَ فِي النَّهْيِ عَنْ مَنْعِ النِّسَاءِ الْمَسَاجِدَ وَصلهَا أَحْمد وَالطَّبَرَانِيّ كتاب الْجُمُعَة رِوَايَة بُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلَالٍ عَن أبي بكر بن الْمُنْكَدر وَصلهَا مُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ [5] قَوْلُهُ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ هُوَ أَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ وَكَانَ مِنْ حُفَّاظِ الْمِصْرِيِّينَ قَوْلُهُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ هُوَ الْوَضَّاحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيُّ مَوْلَاهُمُ الْبَصْرِيُّ كَانَ كِتَابُهُ فِي غَايَةِ الْإِتْقَانِ وَمُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ لَا يُعْرَفُ اسْمُ أَبِيهِ وَقَدْ تَابَعَهُ عَلَى بَعْضِهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَوْلُهُ كَانَ مِمَّا يُعَالِجُ الْمُعَالَجَةُ مُحَاوَلَةُ الشَّيْءِ بِمَشَقَّةٍ أَيْ كَانَ الْعِلَاجُ نَاشِئًا مِنْ تَحْرِيكِ الشَّفَتَيْنِ أَيْ مَبْدَأُ الْعِلَاجِ مِنْهُ أَوْ مَا مَوْصُولَةٌ وَأُطْلِقَتْ عَلَى مَنْ يَعْقِلُ مَجَازًا هَكَذَا قَرَّرَهُ الْكِرْمَانِيُّ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ الشِّدَّةَ حَاصِلَةٌ لَهُ قَبْلَ التَّحَرُّكِ وَالصَّوَابُ مَا قَالَهُ ثَابِتٌ السَّرَقُسْطِيُّ أَنَّ الْمُرَادَ كَانَ كَثِيرًا مَا يَفْعَلُ ذَلِكَ وَوُرُودُهُمَا فِي هَذَا كَثِيرٌ وَمِنْهُ حَدِيثُ الرُّؤْيَا كَانَ مِمَّا يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ رُؤْيَا وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ وَإِنَّا لَمِمَّا نضرب الْكَبْش ضَرْبَة على وَجْهِهِ يُلْقِي اللِّسَانَ مِنَ الْفَمِ قُلْتُ وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ رِوَايَةَ الْمُصَنِّفِ فِي التَّفْسِيرِ مِنْ طَرِيقِ جَرِيرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ وَلَفْظُهَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ جِبْرِيلُ بِالْوَحْيِ فَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ بِهِ لِسَانَهُ وَشَفَتَيْهِ فَأَتَى بِهَذَا اللَّفْظُ مُجَرَّدًا عَنْ تَقَدُّمِ الْعِلَاجِ الَّذِي قَدَّرَهُ الْكِرْمَانِيُّ فَظَهَرَ مَا قَالَ ثَابِتٌ وَوَجْهُ مَا قَالَ غَيْرُهُ أَنَّ مِنْ إِذَا وَقَعَ بَعْدَهَا مَا كَانَتْ بِمَعْنَى رُبَّمَا وَهِيَ تُطْلَقُ عَلَى الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ وَفِي كَلَامِ سِيبَوَيْهِ مَوَاضِعُ مِنْ هَذَا مِنْهَا قَوْلُهُ اعْلَمْ أَنَّهُمْ مِمَّا يَحْذِفُونَ كَذَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَمِنْهُ حَدِيثُ الْبَرَاءِ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا نُحِبُّ أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ الْحَدِيثَ وَمِنْ حَدِيثِ سَمُرَةَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ مِمَّا يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ رُؤْيَا قَوْلُهُ فَقَالَ بن عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا جُمْلَةٌ مُعْتَرِضَةٌ بِالْفَاءِ وَفَائِدَةُ هَذَا زِيَادَةُ الْبَيَانِ فِي الْوَصْفِ عَلَى الْقَوْلِ وَعَبَّرَ فِي الْأَوَّلِ بِقَوْلِهِ كَانَ يُحَرِّكُهُمَا وَفِي الثَّانِي برأيت لِأَن بن عَبَّاسٍ لَمْ يَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ لِأَنَّ سُورَةَ الْقِيَامَةِ مَكِّيَّةٌ بِاتِّفَاقٍ بَلِ الظَّاهِرُ أَنَّ نُزُولَ هَذِهِ الْآيَاتِ كَانَ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ وَإِلَى هَذَا جَنَحَ الْبُخَارِيُّ فِي إِيرَادِهِ هَذَا الْحَدِيثَ فِي بَدْء الْوَحْي وَلم يكن بن عَبَّاسٍ إِذْ ذَاكَ وُلِدَ لِأَنَّهُ وُلِدَ قَبْلَ الْهِجْرَة بِثَلَاث سِنِين لَكِنْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ بَعْدُ أَوْ بَعْضُ الصَّحَابَةِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ شَاهَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَوَّلُ هُوَ الصَّوَابُ فَقَدْ ثَبَتَ ذَلِكَ صَرِيحًا فِي مُسْنَدِ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ بِسَنَدِهِ وَأَمَّا سَعِيدُ بن جُبَير فَرَأى ذَلِك من بن عَبَّاسٍ بِلَا نِزَاعٍ قَوْلُهُ فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ وَقَوْلُهُ فَأنْزل الله لَا تحرّك بِهِ لسَانك لَا تَنَافِيَ بَيْنَهُمَا لِأَنَّ تَحْرِيكَ الشَّفَتَيْنِ بِالْكَلَامِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى الْحُرُوفِ الَّتِي لَا يَنْطِقُ |
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 29 | ||||
|
www.eShia.ir