|
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 306 | ||||
|
قَالَ وَالَّذِي أَخْتَارُهُ أَنَّ الْمَسْحَ أَفْضَلُ لِأَجْلِ مَنْ طَعَنَ فِيهِ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ مِنَ الْخَوَارِجِ وَالرَّوَافِضِ قَالَ وَإِحْيَاءُ مَا طَعَنَ فِيهِ الْمُخَالِفُونَ مِنَ السُّنَنِ أَفْضَلُ مِنْ تَرْكِهِ اه وَقَالَ الشَّيْخُ مُحْيِي الدِّينِ وَقَدْ صَرَّحَ جَمْعٌ مِنَ الْأَصْحَابِ بِأَنَّ الْغَسْلَ أَفْضَلُ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَتْرُكَ الْمَسْحَ رَغْبَةً عَنِ السُّنَّةِ كَمَا قَالُوهُ فِي تَفْضِيلِ الْقَصْرِ عَلَى الْإِتْمَامِ وَقَدْ صَرَّحَ جَمْعٌ مِنَ الْحُفَّاظِ بِأَنَّ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ مُتَوَاتِرٌ وَجَمَعَ بَعْضُهُمْ رُوَاتَهُ فَجَاوَزُوا الثَّمَانِينَ وَمِنْهُم الْعشْرَة وَفِي بن أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ حَدَّثَنِي سَبْعُونَ مِنَ الصَّحَابَةِ بِالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ [202] قَوْلُهُ حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَأَنَّ الْبُخَارِيَّ اخْتَارَ الرِّوَايَةَ عَنْهُ لِهَذَا الْحَدِيثِ لِقَوْلِهِ الْمَسْحُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ أَكَابِرِ أَصْحَابِهِ فِي الْحَضَرِ أَثْبَتُ عِنْدَنَا وَأَقْوَى مِنْ أَنْ نَتْبَعَ مَالِكًا عَلَى خِلَافِهِ وَعَمْرٌو هُوَ بن الْحَارِثِ وَهُوَ وَمَنْ دُونَهُ ثَلَاثَةٌ مِصْرِيُّونَ وَالَّذِينَ فَوْقَهُ ثَلَاثَةٌ مَدَنِيُّونَ وَالْإِسْنَادُ رِوَايَةُ تَابِعِيٍّ عَنْ تَابِعِيٍّ أَبُو النَّضْرِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَصَحَابِيٌّ عَنْ صَحَابِيٍّ قَوْلُهُ وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ هُوَ مَعْطُوفُ عَلَى قَوْلِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَهُوَ مَوْصُولٌ إِذَا حَمَلْنَاهُ عَلَى أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ وَإِلَّا فَأَبُو سَلَمَةَ لَمْ يُدْرِكِ الْقِصَّةَ وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى عَنْ أَبِي النَّضر عَن أبي سَلمَة عَن بن عُمَرَ قَالَ رَأَيْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ بِالْعِرَاقِ حِينَ تَوَضَّأَ فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَلَمَّا اجْتَمَعْنَا عِنْدَ عُمَرَ قَالَ لِي سَعْدٌ سَلْ أَبَاكَ فَذَكَرَ الْقِصَّةَ وَرَوَاهُ بن خُزَيْمَةَ مِنْ طَرِيقِ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ بن عُمَرَ نَحْوَهُ وَفِيهِ أَنَّ عُمَرَ قَالَ كُنَّا وَنَحْنُ مَعَ نَبِيِّنَا نَمْسَحُ عَلَى خِفَافِنَا لَا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا قَوْلُهُ فَلَا تَسْأَلْ عَنْهُ غَيْرَهُ أَيْ لِقُوَّةِ الْوُثُوقِ بِنَقْلِهِ فَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الصِّفَاتَ الْمُوجِبَةَ لِلتَّرْجِيحِ إِذَا اجْتَمَعَتْ فِي الرَّاوِي كَانَتْ مِنْ جُمْلَةِ الْقَرَائِنِ الَّتِي إِذَا حَفَّتْ خَبَرَ الْوَاحِدِ قَامَتْ مَقَامَ الْأَشْخَاصِ الْمُتَعَدِّدَةِ وَقَدْ يُفِيدُ الْعِلْمَ عِنْدَ الْبَعْضِ دُونَ الْبَعْضِ وَعَلَى أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَقْبَلُ خَبَرَ الْوَاحِدِ وَمَا نُقِلَ عَنْهُ مِنَ التَّوَقُّفِ إِنَّمَا كَانَ عِنْدَ وُقُوعِ رِيبَةٍ لَهُ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ وَاحْتَجَّ بِهِ مَنْ قَالَ بِتَفَاوُتِ رُتَبِ الْعَدَالَةِ وَدُخُولِ التَّرْجِيحِ فِي ذَلِكَ عِنْدَ التَّعَارُضِ وَيُمْكِنُ إِبْدَاءُ الْفَارِقِ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الرِّوَايَةِ وَالشَّهَادَةِ وَفِيهِ تَعْظِيمٌ عَظِيمٌ مِنْ عُمَرَ لِسَعْدٍ وَفِيهِ أَنَّ الصَّحَابِيَّ الْقَدِيمَ الصُّحْبَةِ قَدْ يَخْفَى عَلَيْهِ مِنَ الْأُمُورِ الْجَلِيَّةِ فِي الشَّرْعِ مَا يطلع عَلَيْهِ غَيره لِأَن بن عُمَرَ أَنْكَرَ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ مَعَ قَدِيمِ صُحْبَتِهِ وَكَثْرَةِ رِوَايَتِهِ وَقَدْ رَوَى قِصَّتَهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ نَافِعٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَار أَنَّهُمَا أخبراه أَن بن عُمَرَ قَدِمَ الْكُوفَةَ عَلَى سَعْدٍ وَهُوَ أَمِيرُهَا فَرَآهُ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ سَلْ أَبَاكَ فَذَكَرَ الْقِصَّةَ وَيحْتَمل أَن يكون بن عُمَرَ إِنَّمَا أَنْكَرَ الْمَسْحَ فِي الْحَضَرِ لَا فِي السَّفَرِ لِظَاهِرِ هَذِهِ الْقِصَّةِ وَمَعَ ذَلِكَ فَالْفَائِدَةُ بِحَالِهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ وَقَالَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ هَذَا التَّعْلِيقُ وَصَلَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَغَيْرُهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَفِيهِ ثَلَاثَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ عَلَى الْوِلَاءِ أَوَّلُهُمْ مُوسَى وَمُوسَى وَأَبُو النَّضْرِ قَرِينَانِ مَدَنِيَّانِ قَوْلُهُ أَنَّ سَعْدًا حَدَّثَهُ أَيْ حَدَّثَ أَبَا سَلَمَةَ وَالْمُحَدَّثُ بِهِ مَحْذُوفٌ تَبَيَّنَ مِنَ الرِّوَايَةِ الْمَوْصُولَةِ أَنَّ لَفْظَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَوْلُهُ فَقَالَ هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى الْمُقَدَّرِ قَوْلُهُ نَحْوَهُ بِالنَّصْبِ لِأَنَّهُ مَقُولُ الْقَوْلِ وَظَهَرَ أَنَّ قَوْلَ عُمَرَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ الْمُعَلَّقَةِ بِمَعْنَى الرِّوَايَةِ الَّتِي وَصَلَهَا الْمُؤَلِّفُ لَا بِلَفْظِهَا وَقَدْ وَصَلَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ أَيْضًا مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ وَلَفْظُهُ وَأَنَّ عُمَرَ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ أَيِ ابْنَهُ كَأَنَّهُ يَلُومُهُ إِذَا حَدَّثَكَ سَعْدٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَبْتَغِ وَرَاءَ حَدِيثِهِ شَيْئًا مِنْ رِوَايَةِ خَالِدِ بن عبد الله بن حَرْمَلَة عَنهُ عَن أَبِيه خفاف فِي الصَّلَاة وَيُعَكر على ذَلِك أَن بن حبَان ذكر الْحَارِث فِي التَّابِعين وَمُقْتَضى حَدِيث الْبَاب أَن يكون صحابيا ولخفاف بن آخر اسْمه مخلد تَابِعِيّ حَدِيث زَاهِر الْأَسْلَمِيّ نَادَى مُنَادِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ أَبُو طَلْحَةَ كَمَا تقدم حَدِيث عمر فَسمِعت صَارِخًا يصْرخ بِي لم أعرف اسْمه حَدِيث الْمسور بن مخرمَة ومروان فِي قصَّة الْحُدَيْبِيَة فِيهِ وَبعث عينا لَهُ من خُزَاعَة هُوَ بسر بن سُفْيَان وَهُوَ بِالْمُوَحَّدَةِ المضمومة وَالسِّين الْمُهْملَة ذكره بن عبد الْبر وَفِيه وَكَانَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ مِمَّنْ خَرَجَ فجَاء أَهلهَا يسْأَلُون أَن ترجع إِلَيْهِم حضر فِي ذَلِك أَخُوهَا عمَارَة بن عقبَة كَمَا فِي السِّيرَة حَدِيث نَافِع أَن بعض بني عبد الله يَعْنِي بن عمر قَالَ لَهُ لَو أَقمت الْعَام هُوَ عبد الله بن عبد الله وَأَخُوهُ سَالم بن عبد الله كَمَا جَاءَ من حَدِيثهمَا حَدِيث نَافِع أرسل عبد الله يَعْنِي بن عمر إِلَى فرس عِنْد رجل من الْأَنْصَار لم يسم هَذَا الرجل وَيصْلح أَن يكون هُوَ أَوْس بن خولي حَدِيث أنس فِي قصَّة العرنيين تقدم فِي الطَّهَارَة أَنهم كَانُوا ثَمَانِيَة وَأَن الرَّاعِي يسَار وَغير ذَلِك من الْفَوَائِد وَأَن أَمِير الْبَعْث الَّذين خَرجُوا فِي طَلَبهمْ سعيد بن زيد أَو كرز بن جَابر وَوهم من قَالَ إِنَّه جرير البَجلِيّ حَدِيث سَلمَة بن الْأَكْوَع فلقيني غُلَام لعبد الرَّحْمَن بن عَوْف تقدم أَنه لم يسم حَدِيث سَلمَة أَيْضا فَقَالَ رجل من الْقَوْم لعامر هُوَ بن الْأَكْوَع عَم سَلمَة هُوَ بن عَمْرو بن الْأَكْوَع وَفِيه من السَّائِق قَالُوا عَامر بن الْأَكْوَع قَالَ يرحمه الله قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ هُوَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ كَمَا فِي صَحِيح مُسلم وَالَّذِي سَأَلَ عَامِرًا أَولا هُوَ أسيد بن حضير وَهُوَ مِمَّن قَالَ أَن عَامِرًا حَبط عمله كَمَا صرح بِهِ المُصَنّف فِي الْأَدَب وَفِيه فَتَنَاول بِهِ سَاق يَهُودِيّ هُوَ مرحب كَمَا فِي مُسلم أَيْضا وَفِيه فَقَالَ رجل يَا رَسُول الله أَو نهريقها لم يسم هَذَا الرجل وَيحْتَمل أَن يكون هُوَ عمر حَدِيث أنس جَاءَهُ جَاءَ فَقَالَ أكلت الْحمر لم يسم قَوْله فَأمر مناديا هُوَ أَبُو طَلْحَة كَمَا تقدم حَدِيث سهل بن سعد وَفِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رجل لَا يدع لَهُم شَاذَّة وَلَا فاذة تقدم أَنه قزمان وَالَّذِي قَالَ أَنا صَاحبه حَتَّى عرف مَا آل إِلَيْهِ أمره هُوَ أكتم بن أبي الجون وَقد تقدم ذَلِك حَدِيث أبي هُرَيْرَة فِي هَذِه الْقِصَّة فَقَالَ قُم يَا فلَان فَأذن أَنه لَا يدْخل الْجنَّة إِلَّا مُؤمن هُوَ بِلَال سَمَّاهُ الْمُؤلف فِي بَاب الْعَمَل بالخواتيم وروى مُسلم أَن الْمُؤَذّن فِي قصَّة خَيْبَر هُوَ عمر بن الْخطاب وروى الطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ من حَدِيث الْعِرْبَاض بن سَارِيَة أَن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف أذن أَن الْجنَّة لَا تحل إِلَّا لمُؤْمِن وَكَأن هَذَا فِي قصَّة أُخْرَى أَو الْمُؤَذّن أَكثر من وَاحِد حَدِيث أنس قدمنَا خَيْبَر فَذكر لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ وَقَدْ قُتِلَ زَوجهَا وَكَانَ عروسا الحَدِيث اسْم زَوجهَا كنَانَة بن الرّبيع وَكَانَت صَفِيَّة قد صَارَت فِي سهم دحْيَة الْكَلْبِيّ فَعوضهُ عَنْهَا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أُخْت كنَانَة بن الرّبيع زَوجهَا ذكر ذَلِك الشَّافِعِي فِي الْأُم وَهُوَ فِي مغازي أبي الْأسود عَن عُرْوَة من رِوَايَة بن لَهِيعَة حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي قِصَّةِ عَلِيٍّ يَوْم خَيْبَر فِيهِ فأرسلوا إِلَيْهِ كَانَ الرَّسُول إِلَيْهِ سَلمَة بن الْأَكْوَع كَمَا فِي مُسلم من حَدِيثه حَدِيث عبد الله بن الْمُغَفَّل فَرمى إِنْسَان بجراب فِيهِ شَحم تقدم فِي الْجِهَاد حَدِيث بن أبي أوفى فجَاء مُنَادِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تَأْكُلُوا من لُحُوم الْحمر الْأَهْلِيَّة هُوَ أَبُو طَلْحَة زيد بن سهل كَمَا تقدم حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَمَعَهُ عبد لَهُ يُقَال لَهُ مدعم هداه لَهُ أحد بني الضباب هُوَ رِفَاعَة بن زيد كَمَا عِنْد المُصَنّف فِي مَوضِع آخر وَفِيه فجَاء رجل حِين سَمِعَ ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِرَاك لم يسم هَذَا الرجل إِلَّا أَن فِي رِوَايَة مُحَمَّد بن إِسْحَاق وَغَيره أَنه أَنْصَارِي حَدِيث أبي هُرَيْرَة فَقَالَ لَهُ بعض بني سعيد بن الْعَاصِ هُوَ أبان وَفِيه هَذَا قَاتل بن قوقل هُوَ النُّعْمَان بن قوقل الْأنْصَارِيّ وَكَانَ قَتله بِأحد وَيُقَال إِن قَاتله صَفْوَان بن أُميَّة الجُمَحِي حَدِيث أبي سعيد وَأبي هُرَيْرَة اسْتعْمل رجلا على خَيْبَر هُوَ سَوَادَ بْنَ غَزِيَّةَ وَهُوَ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بن النجار رَوَاهُ الْخَطِيب قَالَ وَيُقَال هُوَ مَالك بن صعصعة |
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 306 | ||||
|
www.eShia.ir