|
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 320 | ||||
|
وَقَعَ فِي مُسْنَدِ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ الْأَعْمَشِ ثُمَّ غَرَزَ عِنْدَ رَأْسِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قِطْعَة قَوْله فَقيل لَهُ وللاعمش قَالُوا أَيِ الصَّحَابَةُ وَلَمْ نَقِفْ عَلَى تَعْيِينِ السَّائِل مِنْهُم قَوْله لَعَلَّه قَالَ بن مَالِكٍ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْهَاءُ ضَمِيرَ الشَّأْنِ وَجَازَ تَفْسِيرُهُ بِأَنْ وَصِلَتِهَا لِأَنَّهَا فِي حُكْمِ جُمْلَةٍ لِاشْتِمَالِهَا عَلَى مُسْنَدٍ وَمُسْنَدٍ إِلَيْهِ قَالَ وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ أَنْ زَائِدَةً مَعَ كَوْنِهَا نَاصِبَةً كَزِيَادَةِ الْبَاءِ مَعَ كَوْنِهَا جَارَّةً انْتَهَى وَقَدْ ثَبَتَ فِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ بِحَذْفِ أَنْ فَقَوَّى الِاحْتِمَالَ الثَّانِيَ وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ شَبَّهَ لَعَلَّ بِعَسَى فَأَتَى بِأَنْ فِي خَبَرِهِ قَوْلُهُ يُخَفَّفُ بِالضَّمِّ وَفَتْحِ الْفَاءِ أَيِ الْعَذَابُ عَنِ الْمَقْبُورَيْنِ قَوْلُهُ مَا لَمْ تَيْبَسَا كَذَا فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ بِالْمُثَنَّاةِ الْفَوْقَانِيَّةِ أَيْ الْكِسْرَتَانِ وَلِلْكُشْمِيهَنِيِّ إِلَّا أَنْ تَيْبَسَا بِحَرْفِ الِاسْتِثْنَاءِ وَلِلْمُسْتَمْلِي إِلَى أَنْ يَيْبَسَا بِإِلَى الَّتِي لِلْغَايَةِ وَالْيَاءِ التَّحْتَانِيَّةِ أَيِ الْعُودَانِ قَالَ الْمَازِرِيُّ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أُوحِيَ إِلَيْهِ أَنَّ الْعَذَابَ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا هَذِهِ الْمُدَّةَ انْتَهَى وَعَلَى هَذَا فَلَعَلَّ هُنَا لِلتَّعْلِيلِ قَالَ وَلَا يَظْهَرُ لَهُ وَجْهٌ غَيْرُ هَذَا وَتَعَقَّبَهُ الْقُرْطُبِيُّ بِأَنَّهُ لَوْ حَصَلَ الْوَحْيُ لَمَا أَتَى بِحَرْفِ التَّرَجِّي كَذَا قَالَ وَلَا يَرِدُ عَلَيْهِ ذَلِكَ إِذَا حَمَلْنَاهَا عَلَى التَّعْلِيلِ قَالَ الْقُرْطُبِيُّ وَقِيلَ إِنَّهُ شَفَعَ لَهُمَا هَذِهِ الْمُدَّةَ كَمَا صُرِّحَ بِهِ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْقِصَّةَ وَاحِدَةٌ وَكَذَا رَجَّحَ النَّوَوِيُّ كَوْنَ الْقِصَّة وَاحِدَة وَفِيه نظر لما اوضحناه مِنَ الْمُغَايَرَةِ بَيْنَهُمَا وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ دَعَا لَهُمَا بِالتَّخْفِيفِ مُدَّةَ بَقَاءِ النَّدَاوَةِ لَا أَنَّ فِي الْجَرِيدَةِ مَعْنًى يَخُصُّهُ وَلَا أَنَّ فِي الرَّطْبِ مَعْنًى لَيْسَ فِي الْيَابِسِ قَالَ وَقَدْ قِيلَ إِنَّ الْمَعْنَى فِيهِ أَنَّهُ يُسَبِّحُ مَا دَامَ رَطْبًا فَيَحْصُلُ التَّخْفِيفُ بِبَرَكَةِ التَّسْبِيحِ وَعَلَى هَذَا فَيَطَّرِدُ فِي كُلِّ مَا فِيهِ رُطُوبَةٌ مِنَ الْأَشْجَارِ وَغَيْرِهَا وَكَذَلِكَ فِيمَا فِيهِ بركَة كالذكر وَتِلَاوَةُ الْقُرْآنِ مِنْ بَابِ الْأَوْلَى وَقَالَ الطِّيبِيُّ الْحِكْمَةُ فِي كَوْنِهِمَا مَا دَامَتَا رَطْبَتَيْنِ تَمْنَعَانِ الْعَذَابَ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ غَيْرَ مَعْلُومَةٍ لَنَا كَعَدَدِ الزَّبَانِيَةِ وَقَدِ اسْتَنْكَرَ الْخَطَّابِيُّ وَمَنْ تَبِعَهُ وَضْعَ النَّاسِ الْجَرِيدَ وَنَحْوَهُ فِي الْقَبْرِ عَمَلًا بِهَذَا الحَدِيث وَقَالَ الطُّرْطُوشِيُّ لِأَنَّ ذَلِكَ خَاصٌّ بِبَرَكَةِ يَدِهِ وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ لِأَنَّهُ عَلَّلَ غَرْزَهُمَا عَلَى الْقَبْرِ بِأَمْرٍ مُغَيَّبٍ وَهُوَ قَوْلُهُ لَيُعَذَّبَانِ قُلْتُ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِنَا لَا نَعْلَمُ أَيُعَذَّبُ أَمْ لَا أَنْ لَا نَتَسَبَّبَ لَهُ فِي أَمْرٍ يُخَفِّفُ عَنْهُ الْعَذَابَ أَنْ لَوْ عُذِّبَ كَمَا لَا يَمْنَعُ كَوْنَنَا لَا نَدْرِي أَرُحِمَ أَمْ لَا أَنْ لَا نَدْعُوَ لَهُ بِالرَّحْمَةِ وَلَيْسَ فِي السِّيَاقِ مَا يَقْطَعُ عَلَى أَنَّهُ بَاشَرَ الْوَضْعَ بِيَدِهِ الْكَرِيمَةِ بَلْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَمَرَ بِهِ وَقَدْ تَأَسَّى بُرَيْدَةُ بْنُ الْحُصَيْبِ الصَّحَابِيُّ بِذَلِكَ فَأَوْصَى أَنْ يُوضَعَ عَلَى قَبْرِهِ جَرِيدَتَانِ كَمَا سَيَأْتِي فِي الْجَنَائِزِ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ وَهُوَ أَوْلَى أَنْ يُتَّبَعَ مِنْ غَيْرِهِ تَنْبِيهٌ لَمْ يُعْرَفِ اسْمُ الْمَقْبُورَيْنِ وَلَا أَحَدُهُمَا وَالظَّاهِرُ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ عَلَى عَمْدٍ مِنَ الرُّوَاةِ لِقَصْدِ السَّتْرِ عَلَيْهِمَا وَهُوَ عَمَلٌ مُسْتَحْسَنٌ وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُبَالَغَ فِي الْفَحْصِ عَنْ تَسْمِيَةِ مَنْ وَقَعَ فِي حَقِّهِ مَا يُذَمُّ بِهِ وَمَا حَكَاهُ الْقُرْطُبِيُّ فِي التَّذْكِرَةِ وَضَعَّفَهُ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّ أَحَدَهُمَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَهُوَ قَوْلٌ بَاطِلٌ لَا يَنْبَغِي ذِكْرُهُ إِلَّا مَقْرُونًا بِبَيَانِهِ وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى بُطْلَانِ الْحِكَايَةِ الْمَذْكُورَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَضَرَ دَفْنَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ كَمَا ثَبَتَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ وَأَمَّا قِصَّةُ الْمَقْبُورَيْنِ فَفِي حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُمْ مَنْ دَفَنْتُمُ الْيَوْم هَا هُنَا فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَحْضُرْهُمَا وَإِنَّمَا ذَكَرْتُ هَذَا ذَبًّا عَنْ هَذَا السَّيِّدِ الَّذِي سَمَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيِّدًا وَقَالَ لِأَصْحَابِهِ قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ وَقَالَ إِنَّ حُكْمَهُ قد وَافق فِي قيام اللَّيْل مُفَسرًا للسور أَيْضا وَقد تقدم أَيْضا فِي أَبْوَاب صفة الصَّلَاة أَن بن خُزَيْمَة أخرجه مُفَسرًا مِنْ طَرِيقِ أَبِي خَالِدٍ الْأَحْمَرِ عَنِ الْأَعْمَشِ حَدثنَا خَالِد بن يزِيد حَدثنَا أَبُو بكر هُوَ بن عَيَّاش حَدِيث خُذُوا الْقُرْآن من أَرْبَعَة من عبد الله بن مَسْعُود وَسَالم هُوَ مولى أبي حُذَيْفَة ومعاذ هُوَ بن جبل حَدِيث عَلْقَمَة كُنَّا بحمص فَقَرَأَ بن مَسْعُود سُورَة يُوسُف فَقَالَ رجل هُوَ نهيك بن سِنَان قَوْله تَابعه الْفضل هُوَ بن مُوسَى قَوْله فَجَاءَت جَارِيَة فَقَالَت إِن سيد الْحَيّ سليم وَإِن نفرنا غيب فَقَامَ مَعهَا رجل قد تقدم أَنه أَبُو سعيد وَقيل غَيره وَلم تسم الْجَارِيَة وَلَا سيد الْحَيّ وَلَا الْحَيّ حَدِيث الْبَراء كَانَ رجل يقْرَأ سُورَة الْكَهْف هُوَ أسيد بن حضير كَمَا تقدم حَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِيّ إِنَّ رَجُلًا سَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ قُلْ هُوَ الله أحد الحَدِيث اسْم الْقَارئ قَتَادَة بن النُّعْمَان رَوَاهُ بن وهب عَن بن لَهِيعَة عَن الْحَارِث بن يزِيد عَن أبي الْهَيْثَم عَن أبي سعيد وَأما السَّامع فَلم يسم حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي قِصَّةِ الْوَاهِبَةِ فَقَالَ معي سُورَة كَذَا وَسورَة كَذَا يُقَال أَن الْمَرْأَة خَوْلَة بنت حَكِيم وَقيل أم شريك وَلَا يثبت شَيْء من ذَلِك وَالرجل لم يسم والسور فِي النَّسَائِيّ وَأبي دَاوُد من حَدِيث عَطاء عَن أبي هُرَيْرَة الْبَقَرَة أَو الَّتِي تَلِيهَا وَفِي الدَّارَقُطْنِيّ عَن بن مَسْعُود الْبَقَرَة وَسورَة من الْمفصل ولتمام الرَّاوِي عَن أبي أُمَامَة قَالَ زَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ على سبع سور وَفِي فَوَائِد أبي عَمْرو بن حيشوبة عَن بن عَبَّاس فَقَالَ معي أَربع سور أَو خمس سور حَدِيث عَائِشَة سمع رجلا يقْرَأ فِي الْمَسْجِد هُوَ عبد الله بن يزِيد الْأنْصَارِيّ كَمَا تقدم حَدِيث أبي وَائِل غدونا على عبد الله فَقَالَ رجل قَرَأت الْمفصل البارحة هُوَ نهيك بن سِنَان كَمَا مضى فِي الصَّلَاة حَدِيث عبد الله بن عَمْرو أنكحني أبي امْرَأَة ذَات حسب الحَدِيث هَذِه الْمَرْأَة هِيَ أم مُحَمَّد بنت محمية بن جُزْء الزبيدِيّ ذكرهَا بن سعد قَوْله وَعَن أَبِيه عَن أبي الضُّحَى الضَّمِير يعود على سُفْيَان وَهُوَ الثَّوْريّ لِأَنَّهُ روى هَذَا الحَدِيث عَن الْأَعْمَش بإسنادي الْأَعْمَشِ وَرَوَاهُ أَيْضًا عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ سَعِيدُ بن مَسْرُوق بِإِسْنَاد آخر حَدِيث بن مَسْعُود سَمِعت رجلا يقْرَأ آيَة تقدم أَنه لم يسم كتاب النِّكَاح حَدِيث أنس جَاءَ ثَلَاثَة رَهْط هم بن مَسْعُود وَأَبُو هُرَيْرَة وَعُثْمَان بن مَظْعُون وَسَيَأْتِي مفرقا مَا يُشِير إِلَى ذَلِك وَقيل هم سعد بن أبي وَقاص وَعُثْمَان بن مَظْعُون وَعلي بن أبي طَالب وَفِي مُصَنف عَبْدُ الرَّزَّاقِ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَن مِنْهُم عليا وَعبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ حَدِيث بن عَبَّاس كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تسع كَانَ يقسم لثمان وَلَا يقسم لوَاحِدَة هِيَ سَوْدَة بنت زَمعَة كَانَت وهبت يَوْمهَا لعَائِشَة وَوهم من قَالَ هِيَ صَفِيَّة بنت حييّ وَاسم الْبَاقِيَات تقدم فِي الطَّهَارَة وَكَذَا حَدِيث أنس رَقَبَة هُوَ بن مصقلة عَن طَلْحَة هُوَ بن مصرف حَدِيث أَنَسٍ آخَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَسَعْدِ بْنِ الرّبيع الْأنْصَارِيّ وَعند الْأنْصَارِيّ امْرَأَتَانِ هما عمْرَة بنت حزم بن زيد أُخْت عمَارَة وَعَمْرو وَالْأُخْرَى لم أعرف اسْمهَا والأنصارية الَّتِي تزَوجهَا عبد الرَّحْمَن بن عَوْف تقدم أَنَّهَا بنت أبي الحيسر بن رَافع الْأنْصَارِيّ ذكره الزبير بن بكار وَقَالَ بن سعد فِي تَسْمِيَة أَوْلَاد عبد الرَّحْمَن بن عَوْف وَعبد الله بن عبد الرَّحْمَن قتل بأفريقية وَأمه بنت أبي الحسحاس بن رَافع بن امْرِئ الْقَيْس من الْأَوْس وَلم يسمهَا أَيْضا وَفِي زَوْجَات عبد الرَّحْمَن بن عَوْف من الْأَنْصَار أَيْضا سهلة بنت عَاصِم بن عدي بن العجلان حَدِيث جَابر أبكرا |
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 320 | ||||
|
www.eShia.ir