|
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 343 | ||||
|
بن أَبِي سُلَيْمَانَ الْفَقِيهُ الْكُوفِيُّ قَوْلُهُ لَا بَأْسَ بِرِيشِ الْمَيْتَةِ أَيْ لَيْسَ نَجِسًا وَلَا يَنْجُسُ المَاء بملاقاته سَوَاء كَانَ ريش مَأْكُول أوغيره وَأَثَرُهُ هَذَا وَصَلَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْهُ قَوْلُهُ وَقَالَ الزُّهْرِيُّ فِي عِظَامِ الْمَوْتَى نَحْوِ الْفِيلِ وَغَيْرِهِ أَيْ مِمَّا لَا يُؤْكَلُ أَدْرَكْتُ نَاسًا أَيْ كَثِيرًا وَالتَّنْوِينُ لِلتَّكْثِيرِ قَوْلُهُ وَيَدَّهِنُونَ بِتَشْدِيدِ الدَّالِ مِنْ بَابِ الِافْتِعَالِ وَيَجُوزُ ضَمُّ أَوَّلِهِ وَإِسْكَانُ الدَّالِ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ بِطَهَارَتِهِ وَسَنَذْكُرُ الْخِلَافَ فِيهِ قَرِيبا قَوْله وَقَالَ بن سِيرِينَ وَإِبْرَاهِيمُ لَمْ يَذْكُرِ السَّرْخَسِيُّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِوَايَتِهِ وَلَا أَكْثَرُ الرُّوَاةِ عَنِ الْفَرَبْرِيِّ وَأَثَرُ بن سِيرِينَ وَصَلَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِلَفْظِ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِالتِّجَارَةِ فِي الْعَاجِ بَأْسًا وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَرَاهُ طَاهِرًا لِأَنَّهُ لَا يُجِيزُ بَيْعَ النَّجِسِ وَلَا الْمُتَنَجِّسِ الَّذِي لَا يُمْكِنُ تَطْهِيرُهُ بِدَلِيلِ قِصَّتِهِ الْمَشْهُورَةِ فِي الزَّيْت والعاج هُوَ نَاب الْفِيل قَالَ بن سِيدَهْ لَا يُسَمَّى غَيْرُهُ عَاجًا وَقَالَ الْقَزَّازُ أَنْكَرَ الْخَلِيلُ أَنْ يُسَمَّى غَيْرُ نَابِ الْفِيلِ عاجا وَقَالَ بن فَارِسٍ وَالْجَوْهَرِيُّ الْعَاجُ عَظْمُ الْفِيلِ فَلَمْ يُخَصِّصَاهُ بِالنَّابِ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ تَبَعًا لِابْنِ قُتَيْبَةَ الْعَاجُ الذَّبْلُ وَهُوَ ظَهْرُ السُّلَحْفَاءِ الْبَحْرِيَّةِ وَفِيهِ نَظَرٌ فَفِي الصِّحَاحِ الْمِسْكُ السِّوَارُ مِنْ عَاجٍ أَوْ ذَبْلٍ فَغَايَرَ بَيْنَهُمَا لَكِنْ قَالَ الْقَالِي الْعَرَبُ تُسَمِّي كُلَّ عَظْمٍ عَاجًا فَإِنْ ثَبَتَ هَذَا فَلَا حُجَّةَ فِي الْأَثَرِ الْمَذْكُورِ عَلَى طَهَارَةِ عَظْمِ الْفِيلِ لَكِنَّ إِيرَادَ الْبُخَارِيِّ لَهُ عَقِبَ أَثَرِ الزُّهْرِيِّ فِي عَظْمِ الْفِيلِ يَدُلُّ عَلَى اعْتِبَارِ مَا قَالَ الْخَلِيلُ وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي عَظْمِ الْفِيلِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْعَظْمَ هَلْ تُحِلُّهُ الْحَيَاةُ أَمْ لَا فَذَهَبَ إِلَى الْأَوَّلِ الشَّافِعِيُّ وَاسْتَدَلَّ لَهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي انشأها أول مرّة فَهَذَا ظَاهِرٌ فِي أَنَّ الْعَظْمَ تُحِلُّهُ الْحَيَاةُ وَذَهَبَ إِلَى الثَّانِي أَبُو حَنِيفَةَ وَقَالَ بِطَهَارَةِ الْعِظَامِ مُطْلَقًا وَقَالَ مَالِكٌ هُوَ طَاهِرٌ إِنْ ذُكِّيَ بِنَاءً عَلَى قَوْلِهِ إِنَّ غَيْرَ الْمَأْكُولِ يَطْهُرُ بِالتَّذْكِيَةِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ [235] قَوْلُهُ حَدثنَا إِسْمَاعِيل هُوَ بن أَبِي أُوَيْسٍ قَوْلُهُ عَنْ مَيْمُونَةَ هِيَ بِنْتُ الْحَارِث خَالَة بن عَبَّاسٍ قَوْلُهُ سُئِلَ عَنْ فَأْرَةٍ بِهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ وَالسَّائِلُ عَنْ ذَلِكَ هِيَ مَيْمُونَةُ وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ يَحْيَى الْقَطَّانِ وَجُوَيْرِيَةَ عَنْ مَالِكٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ مَيْمُونَةَ اسْتَفْتَتْ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ قَوْلُهُ سَقَطَتْ فِي سَمْنٍ زَادَ النَّسَائِيُّ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيِّ عَنْ مَالِكٍ فِي سَمْنٍ جَامِدٍ وَزَادَ الْمُصَنِّفُ فِي الذَّبَائِح من رِوَايَة بن عُيَيْنَة عَن بن شِهَابٍ فَمَاتَتْ قَوْلُهُ وَمَا حَوْلَهَا أَيْ مِنَ السّمن [236] قَوْله حَدثنَا معن هُوَ بن عِيسَى الْقَزَّازِ قَوْلُهُ خُذُوهَا وَمَا حَوْلَهَا فَاطْرَحُوهُ أَيْ الْجَمِيعَ وَكُلُوا الْبَاقِيَ كَمَا جَيْشًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ السَّهْمِيُّ كَمَا تقدم حَدِيث عمر جِئْت فَإِذا غُلَام أسود على الدرجَة هُوَ رَبَاح كَمَا تقدم حَدِيث بن عَبَّاس بَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَى كِسْرَى فَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيم الْبَحْرين الْمَبْعُوث بِالْكتاب هُوَ عبد الله بن حذافة وعظيم الْبَحْرين هُوَ الْمُنْذر بن ساوي وكسرى هُوَ بن هُرْمُز وَقد تقدم جَمِيع ذَلِك حَدِيث سَلمَة بن الْأَكْوَع أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ أَذِّنْ فِي قَوْمِكَ هُوَ أَسمَاء بن حَارِثَة رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده فِي تَرْجَمَة هِنْد بن أَسمَاء وَقد تقدم فِي الصَّوْم حَدِيث بن عمر فِي ذكر لحم الضَّب فنادتهم امْرَأَة هِيَ مَيْمُونَة بِنْتُ الْحَارِثِ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم كتاب الِاعْتِصَام حَدِيث طَارق بن شهَاب قَالَ رجل من الْيَهُود لعمر هُوَ كَعْب الْأَحْبَار كَمَا تقدم فِي الْإِيمَان عَن أبي وَائِل قَالَ جَلَست إِلَى شيبَة هُوَ بن عُثْمَان الحَجبي حَدِيث جَابر جَاءَت مَلَائِكَة سمي مِنْهُم جِبْرِيل وَمِيكَائِيل رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ والإسماعيلي حَدِيث أبي مُوسَى سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَشْيَاء فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أبي قَالَ أَبوك حذافة هُوَ عبد الله ثمَّ قَامَ آخر فَقَالَ من أبي قَالَ أَبوك سَالم مولى شيبَة هُوَ سَعْدُ بْنُ سَالِمٍ مَوْلَى شَيْبَةَ بْنِ ربيعَة بن عبد شمس وَقد أوضحته فِي كتاب الْإِيمَان حَدِيث أنس فِي نَحْو هَذِه الْقِصَّة فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ أَيْنَ مُدْخَلِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ النَّار لم يسم هَذَا الرجل قَوْله وَأَشَارَ الآخر بِغَيْرِهِ هُوَ الْقَعْقَاع بن معبد بن زُرَارَة التَّمِيمِي حَدِيث سهل فِي المتلاعنين تقدم فِي اللّعان حَدثنِي بن وهب حَدثنِي عبد الرَّحْمَن بن شُرَيْح وَغَيره هُوَ بن لَهِيعَة حَدِيث أبي سعيد جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَت ذهب الرِّجَال بحديثك هِيَ أَسمَاء بنت يزِيد بن السكن وَفِيه فَقَالَت امْرَأَة أَو اثْنَتَيْنِ هِيَ أم مُبشر أَو أم سليم أَو أم هَانِئ وَتقدم فِي الْجَنَائِز حَدِيث أبي هُرَيْرَة أَن أَعْرَابِيًا قَالَ إِن امْرَأَتي ولدت غُلَاما أسود تقدم أَن الْأَعرَابِي هُوَ ضَمْضَم بن قَتَادَة حَدِيث بن عَبَّاس رَضِي الله عَنهُ أَن امْرَأَة قَالَت إِن أُمِّي نذرت أَن تحج تقدم أَنَّهَا عمَّة سِنَان بن عبد الله الْجُهَنِيّ وَقيل اسْمهَا عَائِشَة حَدِيث جَابر أَن أَعْرَابِيًا بَايع تقدم أَن اسْمه قيس حَدِيث عبد الله إِلَّا كَانَ على بن آدم الأول تقدم أَنه قابيل حَدِيث بن عَبَّاس عَن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف لَو شهِدت أَمِير الْمُؤمنِينَ أَتَاهُ رجل تقدم فِي الْحُدُود حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن عَابس سُئِلَ بن عَبَّاس رَضِي الله عَنهُ أشهدت الْعِيد السَّائِل عَطاء بن أبي رَبَاح حَدِيث بن عمر فِي الْيَهُودِيين اللَّذين زَنَيَا تقدم مرَارًا أَن الرجل لم يسم وَأَن اسْم الْمَرْأَة بسرة حَدِيث بن عمر فِي الدُّعَاء فِي قنوت الْفجْر اللَّهُمَّ الْعَن فلَانا وَفُلَانًا تقدم أَن مِنْهُم صَفْوَان بن أُميَّة والْحَارث بن هِشَام وَغَيرهمَا حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأبي سَعِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَخا بني عدي الْأنْصَارِيّ هُوَ سَواد بن غزيَّة كَمَا تقدم حَدِيث جَابر فِي أكل الثوم والبصل قربوها إِلَى بعض أَصْحَابه هُوَ أَبُو أَيُّوب الْأنْصَارِيّ حَدثنَا عبد الله بن سعد بن إِبْرَاهِيم حَدثنِي أبي وَعمي هُوَ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْف وَفِيه أَتَتْهُ امْرَأَة لم أعرف اسْمهَا حَدِيث عَائِشَة أَتَت امْرَأَة تسْأَل عَن دم الْحيض هِيَ أَسمَاء بنت شكل كَمَا فِي مُسلم وَقد تقدم مَا فِيهِ قَوْله فِي حَدِيث الْإِفْك مِنْ طَرِيقِ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ وَقَالَ رجل من الْأَنْصَار لما بلغه ذَلِك سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بهتان عَظِيم قَائِل ذَلِك من الْأَنْصَار أَبُو أَيُّوب رَوَاهُ الْحَاكِم |
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 343 | ||||
|
www.eShia.ir