|
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 431 | ||||
|
خَاتِمَةٌ اشْتَمَلَ كِتَابُ الْحَيْضِ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَرْفُوعَةِ عَلَى سَبْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ حَدِيثًا الْمُكَرَّرُ مِنْهَا فِيهِ وَفِيمَا مَضَى اثْنَانِ وَعِشْرُونَ حَدِيثًا الْمَوْصُولُ مِنْهَا عَشَرَةُ أَحَادِيثَ وَالْبَقِيَّةُ تَعْلِيقٌ وَمُتَابَعَةٌ وَالْخَالِصُ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ حَدِيثًا مِنْهَا وَاحِدٌ مُعَلَّقٌ وَهُوَ حَدِيثُ كَانَ يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ وَالْبَقِيَّةُ مَوْصُولَةٌ وَقَدْ وَافَقَهُ مُسْلِمٌ عَلَى تَخْرِيجِهَا سِوَى حَدِيثِ عَائِشَةَ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ ثُمَّ تَقْتَرِصُ الدَّمَ وَحَدِيثِهَا فِي اعْتِكَافِ الْمُسْتَحَاضَةِ وَحَدِيثِهَا مَا كَانَ لِإِحْدَانَا إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ وَحَدِيثِ أُمِّ عَطِيَّة كُنَّا لَا نعد الصُّفْرَة وَحَدِيث بن عُمَرَ رَخَّصَ لِلْحَائِضِ أَنْ تَنْفِرَ وَفِيهِ مِنَ الْآثَارِ الْمَوْقُوفَةِ عَلَى الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ خَمْسَةَ عَشَرَ أثرا كلهَا معلقَة وَالله أعلم (قَوْلُهُ بَابُ التَّيَمُّمِ الْبَسْمَلَةُ قَبْلَهُ) لِكَرِيمَةَ وَبَعْدَهُ لِأَبِي ذَرٍّ وَقَدْ تَقَدَّمَ تَوْجِيهُ ذَلِكَ وَالتَّيَمُّمُ فِي اللُّغَةِ الْقَصْدُ قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ تَيَمَّمْتُهَا مِنْ أَذْرِعَاتٍ وَأَهْلُهَا بِيَثْرِبَ أَدْنَى دَارِهَا نَظَرٌ عَالِي أَيْ قَصَدْتُهَا وَفِي الشَّرْعِ الْقَصْدُ إِلَى الصَّعِيدِ لِمَسْحِ الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ بِنِيَّةِ اسْتِبَاحَةِ الصَّلَاةِ وَنَحْوهَا وَقَالَ بن السّكيت قَوْله فَتَيَمَّمُوا صَعِيدا أَيِ اقْصِدُوا الصَّعِيدَ ثُمَّ كَثُرَ اسْتِعْمَالُهُمْ حَتَّى صَارَ التَّيَمُّمُ مَسْحَ الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ بِالتُّرَابِ وَثَّقَهُ بن معِين وَغَيره وَذكره الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء وَقَالَ كَانَ يرى الْقدر وَهُوَ فِي الحَدِيث مُسْتَقِيم قلت لَهُ فِي البُخَارِيّ حديثان أَحدهمَا حَدِيثه عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَقِيتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي قبَّة حَمْرَاء من أَدَم فَرَأَيْت بِلَالًا الحَدِيث أخرجه فِي الصَّلَاة وَفِي اللبَاس بمتابعة أبي عُمَيْس وسُفْيَان الثَّوْريّ وَغَيرهمَا وَالثَّانِي حَدِيثه عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ حَدِيث أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ فِيمَن قَالَ لَا إِلَه إِلَّا الله عشرا فَذكر الِاخْتِلَاف فِيهِ على عَمْرو بن مَيْمُون من طرق وروى لَهُ مُسلم وَالنَّسَائِيّ ع عمر بن عَليّ بن عَطاء بن مقدم الْمقدمِي الْبَصْرِيّ أثنى عَلَيْهِ أَحْمد وبن معِين وَغَيرهمَا وعابوه بِكَثْرَة التَّدْلِيس وَأما أَبُو حَاتِم فَقَالَ لَا يحْتَج بِهِ وَأوردهُ بن عدي فِي الْكَامِل وَلم أر لَهُ فِي الصَّحِيح إِلَّا مَا توبع عَلَيْهِ وَاحْتج بِهِ الْبَاقُونَ خَ س عمر بن مُحَمَّد بن الْحسن بن الزبير الْأَسدي الْمَعْرُوف بِابْن التل قَالَ النَّسَائِيّ وَأَبُو حَاتِم صَدُوق وَوَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره وَقَالَ بن حبَان فِي حَدِيثه إذاحدث من حفظه بعض الْمَنَاكِير قلت وَسَيَأْتِي ذكر مَا أخرج لَهُ البُخَارِيّ فِي تَرْجَمَة أَبِيه مُحَمَّد بن الْحسن وروى عَنهُ النَّسَائِيّ أَيْضا خَ م د س ق عمر بن نَافِع مولى بن عمر قَالَ أَبُو حَاتِم لَيْسَ بِهِ بَأْس وَكَذَا قَالَ عَبَّاس الدوري عَن بن معِين وَقَالَ بن عدي فِي تَرْجَمته حَدثنِي بن حَمَّاد عَن عَبَّاس الدوري عَن بن معِين قَالَ عمر بن نَافِع لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء فَوَهم بن عدي فِي ذَلِك وَإِنَّمَا قَالَ بن معِين ذَلِك فِي عمر بن نَافِع الثَّقَفِيّ وَقَوله فِي هَذَا وَفِي هَذَا بَين فِي تَارِيخ عَبَّاس وَأما مولى بن عمر فَقَالَ أَحْمد هُوَ من أوثق ولد نَافِع وَوَثَّقَهُ النَّسَائِيّ أَيْضا وَغَيره وَقَالَ بن سعد كَانَ ثبتا قَلِيل الحَدِيث وَلَا يحتجون بحَديثه كَذَا قَالَ وَهُوَ كَلَام متهافت كَيفَ لَا يحتجون بِهِ وَهُوَ ثَبت قلت لَيْسَ لَهُ فِي البُخَارِيّ سوى حديثين أَحدهمَا عَن أَبِيه عَن بن عمر فِي زَكَاة الْفطر بمتابعة مَالك وَالْآخر بِهَذَا الْإِسْنَاد فِي النَّهْي عَن القزع وَله طرق وروى لَهُ الْبَاقُونَ سوى التِّرْمِذِيّ ع عَمْرو بن أبي سلمةالتنيسي الدِّمَشْقِي صَاحب الْأَوْزَاعِيّ وَثَّقَهُ بن سعد وَيُونُس وَأثْنى عَلَيْهِ أَحْمد وَقَالَ إِلَّا أَنه روى عَن زُهَيْر بن مُحَمَّد أَحَادِيث بَوَاطِيلُ وَضَعفه يحيى بن معِين والساجي وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي حَدِيثه وهم وَقَالَ أَبُو حَاتِم يكْتب حَدِيثه وَلَا يحْتَج بِهِ قلت لَيْسَ لَهُ فِي صَحِيح البُخَارِيّ سوى حديثين أَحدهمَا فِي التَّوْحِيد حَدِيثه عَن الْأَوْزَاعِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ بن عَبَّاسٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فِي قِصَّةِ الْخضر ومُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَام وَهُوَ عِنْده فِي الْعلم من حَدِيث مُحَمَّد بن حَرْب عَن الْأَوْزَاعِيّ وَالثَّانِي فِي الْجَنَائِز حَدِيثه عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن الزُّهْرِيّ عَن بن الْمسيب عَن أبي هُرَيْرَة حَدِيث حق الْمُسلم على الْمُسلم خمس الحَدِيث وَقَالَ بعده تَابعه معمر عَن الزُّهْرِيّ قلت وَلَيْسَ هُوَ من إِفْرَاد عَمْرو بن أبي سَلمَة فقد رَوَاهُ الْوَلِيد بن مُسلم قَالَ حَدثنَا الْأَوْزَاعِيّ أخرجه بن حبَان فِي صَحِيحه من طَرِيقه وَحَدِيث معمر أخرجه مُسلم وَأخرج لعمر وَبَاقِي الْجَمَاعَة ع عَمْرو بن سليم الزرقي الْأنْصَارِيّ من ثِقَات التَّابِعين وأئمتهم وَثَّقَهُ النَّسَائِيّ وَالْعجلِي وبن سعد وبن حبَان وَآخَرُونَ وَقَالَ بن خرَاش ثِقَة فِي حَدِيثه اخْتِلَاط قلت بن خرَاش مَذْكُور بالرفض والبدعة فَلَا يلْتَفت إِلَيْهِ ع عَمْرو بن عَاصِم الْكلابِي الْبَصْرِيّ وَثَّقَهُ بن معِين وَالنَّسَائِيّ وَقَالَ أَبُو دَاوُد لَا أنشط لحديثه وَقدم عَلَيْهِ الحوضي قلت قد احْتج بِهِ أَبُو دَاوُد فِي السّنَن وَالْبَاقُونَ ع عَمْرو بن عبد الله بن أبي إِسْحَاق السبيعِي أحد الْأَعْلَام الْأَثْبَات قبل اخْتِلَاطه وَلم أر فِي البُخَارِيّ من الرِّوَايَة عَنهُ إِلَّا عَن القدماء من أَصْحَابه كالثوري وَشعْبَة لَا عَن الْمُتَأَخِّرين كَابْن عُيَيْنَة وَغَيره وَاحْتج بِهِ الْجَمَاعَة ع عَمْرو بن عَليّ الفلاس أحد الْأَعْلَام الْحفاظ وروى عَنهُ الْأَئِمَّة السِّتَّة طعن عَليّ بن الْمَدِينِيّ فِي رِوَايَته عَن يزِيد بن زُرَيْع لِأَنَّهُ استصغره فِيهِ فَلم يخرج البُخَارِيّ |
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 431 | ||||
|
www.eShia.ir