|
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 462 | ||||
|
ذُرِّيَّتِهُ الْمُؤْمِنِينَ فَيَقُولُ رُوحٌ طَيِّبَةٌ وَنَفْسٌ طَيِّبَةٌ اجْعَلُوهَا فِي عِلِّيِّينَ ثُمَّ تُعْرَضُ عَلَيْهِ أَرْوَاحُ ذُرِّيَّتِهِ الْفُجَّارِ فَيَقُولُ رُوحٌ خَبِيثَةٌ وَنَفْسٌ خَبِيثَةٌ اجْعَلُوهَا فِي سِجِّينٍ وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ وَالْبَزَّارِ فَإِذَا عَنْ يَمِينِهِ بَابٌ يَخْرُجُ مِنْهُ رِيحٌ طَيِّبَةٌ وَعَنْ شِمَالِهِ بَابٌ يَخْرُجُ مِنْهُ رِيحٌ خَبِيثَةٌ إِذَا نَظَرَ عَنْ يَمِينِهِ اسْتَبْشَرَ وَإِذَا نَظَرَ عَنْ شِمَالِهِ حَزِنَ فَهَذَا لَوْ صَحَّ لَكَانَ الْمَصِيرُ إِلَيْهِ أَوْلَى مِنْ جَمِيعِ مَا تَقَدَّمَ وَلَكِنَّ سَنَدَهُ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ قَالَ أَنَسٌ فَذَكَرَ أَيْ أَبُو ذَرٍّ أَنَّهُ وَجَدَ أَيِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلُهُ وَلَمْ يُثْبِتْ أَيْ أَبُو ذَرٍّ قَوْلُهُ وَإِبْرَاهِيمُ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ هُوَ مُوَافِقٌ لِرِوَايَةِ شَرِيكٍ عَنْ أَنَسٍ وَالثَّابِتُ فِي جَمِيعِ الرِّوَايَاتِ غَيْرِ هَاتَيْنِ أَنَّهُ فِي السَّابِعَةِ فَإِنْ قُلْنَا بِتَعَدُّدِ الْمِعْرَاجِ فَلَا تَعَارُضَ وَإِلَّا فَالْأَرْجَحُ رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ لِقَوْلِهِ فِيهَا أَنَّهُ رَآهُ مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَهُوَ فِي السَّابِعَةِ بِلَا خِلَافٍ وَأَمَّا مَا جَاءَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ فِي السَّادِسَةِ عِنْدَ شَجَرَةِ طُوبَى فَإِنْ ثَبَتَ حُمِلَ عَلَى أَنَّهُ الْبَيْتُ الَّذِي فِي السَّادِسَةِ بِجَانِبِ شَجَرَةِ طُوبَى لِأَنَّهُ جَاءَ عَنْهُ أَنَّ فِي كُلِّ سَمَاءٍ بَيْتًا يُحَاذِي الْكَعْبَةَ وَكُلٌّ مِنْهَا مَعْمُورٌ بِالْمَلَائِكَةِ وَكَذَا الْقَوْلُ فِيمَا جَاءَ عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ وَغَيْرِهِ أَنَّ الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَإِنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَوَّلِ بَيْتٍ يُحَاذِي الْكَعْبَةَ مِنْ بُيُوتِ السَّمَاوَاتِ وَيُقَالُ إِنَّ اسْمَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ الضُّرَاحُ بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ وَآخِرُهُ مُهْمَلَةٌ وَيُقَالُ بَلْ هُوَ اسْمُ سَمَاءِ الدُّنْيَا وَلِأَنَّهُ قَالَ هُنَا إِنَّهُ لَمْ يُثْبِتْ كَيْفَ مَنَازِلُهُمْ فَرِوَايَةُ مَنْ أَثْبَتَهَا أَرْجَحُ وَسَأَذْكُرُ مَزِيدًا لِهَذَا فِي كِتَابِ التَّوْحِيدِ قَوْلُهُ قَالَ أَنَسٌ فَلَمَّا مَرَّ ظَاهِرُهُ أَنَّ هَذِهِ الْقِطْعَةَ لَمْ يَسْمَعْهَا أَنَسٌ مِنْ أَبِي ذَرٍّ قَوْلُهُ مَرَّ جِبْرِيلُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِدْرِيسَ الْبَاءُ الْأُولَى لِلْمُصَاحَبَةِ وَالثَّانِيَةُ لِلْإِلْصَاقِ أَوْ بِمَعْنَى عَلَى قَوْلُهُ ثُمَّ مَرَرْتُ بِعِيسَى لَيْسَتْ ثُمَّ عَلَى بَابِهَا فِي التَّرْتِيبِ إِلَّا إِنْ قِيلَ بِتَعَدُّدِ الْمِعْرَاجِ إِذِ الرِّوَايَاتُ مُتَّفِقَةٌ عَلَى أَنَّ الْمُرُورَ بِهِ كَانَ قبل الْمُرُور بمُوسَى قَوْله قَالَ بن شهَاب فَأَخْبرنِي بن حَزْمٍ أَيْ أَبُو بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَأَمَّا أَبُوهُ مُحَمَّدٌ فَلَمْ يَسْمَعِ الزُّهْرِيُّ مِنْهُ لِتَقَدُّمِ مَوْتِهِ لَكِنَّ رِوَايَةَ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي حَبَّةَ مُنْقَطِعَةٌ لِأَنَّهُ اسْتُشْهِدَ بِأُحُدٍ قَبْلَ مَوْلِدِ أَبِي بَكْرٍ بِدَهْرٍ وَقَبْلَ مَوْلِدِ أَبِيهِ مُحَمَّدٍ أَيْضًا وَأَبُو حَبَّةَ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَبِالْمُوَحَّدَةِ الْمُشَدَّدَةِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَعِنْدَ الْقَابِسِيِّ بِمُثَنَّاةٍ تَحْتَانِيَّةٍ وَغَلِطَ فِي ذَلِكَ وَذَكَرَهُ الْوَاقِدِيُّ بِالنُّونِ قَوْلُهُ حَتَّى ظَهَرْتُ أَيِ ارْتَفَعْتُ والمستوى المصعد وصريف الْأَقْلَامِ بِفَتْحِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ تَصْوِيتُهَا حَالَةَ الْكِتَابَةِ وَالْمُرَادُ مَا تَكْتُبُهُ الْمَلَائِكَةُ مِنْ أَقْضِيَةِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قَوْله قَالَ بن حَزْمٍ أَيْ عَنْ شَيْخِهِ وَأَنَسٌ أَيْ عَنْ أَبِي ذَرٍّ كَذَا جَزَمَ بِهِ أَصْحَابُ الْأَطْرَافِ وَيحْتَمل أَن يكون مُرْسلا من جِهَة بن حَزْمٍ وَمِنْ رِوَايَةِ أَنَسٍ بِلَا وَاسِطَةٍ قَوْلُهُ فَفَرَضَ اللَّهُ عَلَى أُمَّتِي خَمْسِينَ صَلَاةً فِي رِوَايَةِ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ خَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَنَحْوُهُ فِي رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ فِي كُلٍّ مِنْ رِوَايَةِ الْبَابِ وَالرِّوَايَةِ الْأُخْرَى اخْتِصَارٌ أَوْ يُقَالُ ذِكْرُ الْفَرْضِ عَلَيْهِ يَسْتَلْزِمُ الْفَرْضَ عَلَى الْأُمَّةِ وَبِالْعَكْسِ إِلَّا مَا يُسْتَثْنَى مِنْ خَصَائِصِهِ قَوْلُهُ فَرَاجَعَنِي وَلِلْكُشْمِيهَنِيِّ فَرَاجَعْتُ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ قَوْلُهُ فَوَضَعَ شَطْرَهَا فِي رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا وَمِثْلُهُ لِشَرِيكٍ وَفِي رِوَايَةِ ثَابِتٍ فحط عني خمْسا قَالَ بن الْمُنِيرِ ذِكْرُ الشَّطْرِ أَعَمُّ مِنْ كَوْنِهِ وَقَعَ فِي دُفْعَةٍ وَاحِدَةٍ قُلْتُ وَكَذَا الْعَشْرُ فَكَأَنَّهُ وَضَعَ الْعَشْرَ فِي دُفْعَتَيْنِ وَالشَّطْرَ فِي خَمْسِ دُفُعَاتٍ أَوِ الْمُرَادُ بِالشَّطْرِ فِي حَدِيثِ الْبَابِ الْبَعْضُ وَقَدْ حَقَقْتُ رِوَايَةَ ثَابِتٍ أَنَّ التَّخْفِيفَ كَانَ خَمْسًا خَمْسًا وَهِيَ زِيَادَةٌ مُعْتَمَدَةٌ يَتَعَيَّنُ حَمْلُ بَاقِي الرِّوَايَاتِ عَلَيْهَا وَأَمَّا قَوْلُ الْكِرْمَانِيِّ الشَّطْرُ هُوَ النِّصْفُ فَفِي الْمُرَاجَعَةِ الْأُولَى وَضَعَ خَمْسًا وَعِشْرِينَ وَفِي الثَّانِيَةِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ يَعْنِي نِصْفَ الْخَمْسَةِ وَالْعِشْرِينَ بِجَبْرِ الْكَسْرِ وَفِي الثَّالِثَةِ سَبْعًا كَذَا قَالَ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ الْبَابِ فِي الْمُرَاجَعَةِ الثَّالِثَةِ ذِكْرُ وَضْعِ شَيْءٍ إِلَّا أَنْ يُقَالَ حُذِفَ ذَلِكَ اخْتِصَارًا فَيُتَّجَهُ لَكِنَّ الْجَمْعَ بَيْنَ الرِّوَايَاتِ بِلَا مُسْتَند الزبير بن الخريت تكلم فِيهِ لِأَن شُعْبَة لم يرو عَنهُ زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة تكلم فِيهِ للتدليس زِيَاد بن الرّبيع اليحمدي ذكره بن عدي بِلَا حجَّة زيد بن أبي أنيسَة تكلم فِيهِ أَحْمد بِكَلَام لين زيد بن وهب تكلم فِيهِ يَعْقُوب بن سُفْيَان بعنت سُرَيج بن النُّعْمَان الْجَوْهَرِي تكلم أَبُو دَاوُد فِي بعض حَدِيثه سعيد بن إِيَاس الْجريرِي ذكره فِيمَن اخْتَلَط سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري تغير حفظه فِي الآخر سعيد بن أبي عرُوبَة ذكر فِيمَن اخْتَلَط سعيد بن سُلَيْمَان الوَاسِطِيّ تكلمُوا فِيهِ بِلَا حجَّة سعيد بن أبي هِلَال ذكره السَّاجِي بِلَا حجَّة وَلم يَصح عَن أَحْمد تَضْعِيفه سلم بن قُتَيْبَة قَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ كثير الْوَهم سُلَيْمَان بن بِلَال تكلم فِيهِ عُثْمَان بن أبي شيبَة بِلَا حجَّة سُلَيْمَان بن دَاوُد أَبُو الرّبيع الزهْرَانِي تكلم فِيهِ بن خرَاش بِلَا حجَّة سُلَيْمَان بن مهْرَان الْأَعْمَش تكلم فِيهِ للتدليس سهل بن بكار الْبَصْرِيّ ذكره بن حبَان بِلَا مُسْتَند سُهَيْل بن أبي صَالح ذكر فِيمَن تغير سَلام بن أبي مُطِيع تكلم فِي حَدِيثه عَن قَتَادَة خَاصَّة شُجَاع بن الْوَلِيد أَبُو بدر السكونِي تكلم فِيهِ أَبُو حَاتِم بعنت شَيبَان بن عبد الرَّحْمَن النَّحْوِيّ تكلم فِيهِ السَّاجِي بِلَا حجَّة صَالح بن صَالح بن حَيَّان وَالِد الْحسن لم يَصح أَن الْعجلِيّ تكلم فِيهِ صَخْر بن جوير ضَاعَ كِتَابه فَتكلم فِيهِ لذَلِك طلق بن غَنَّام ضعفه بن حزم بِلَا مُسْتَند طَلْحَة بن نَافِع أَبُو سُفْيَان تكلم فِيهِ للتدليس عَاصِم بن سُلَيْمَان الْأَحول تكلم فِيهِ وهيب لأجل ولَايَته الْحِسْبَة عَاصِم بن عمر بن قَتَادَة الْأنْصَارِيّ لم يَصح قَول عبد الْحق أَن بَعضهم ضعفه عَامر بن وَاثِلَة أَبُو الطُّفَيْل صَحَابِيّ أَخطَأ من تكلم فِيهِ عباد بن عباد المهلبي تكلم فِيهِ أَبُو حَاتِم بعنت عَبَّاس بن الْحُسَيْن الْقَنْطَرِي جَهله أَبُو حَاتِم وعرفه غَيره عبد الله بن بُرَيْدَة لم يثبت أَن أَحْمد ضعفه وَإِنَّمَا تكلم فِيهِ للإرسال عبد الله بن جَعْفَر الرقي ذكر فِيمَن تغير حفظه عبد الله بن ذكْوَان أَبُو الزِّنَاد كرهه مَالك لدُخُوله فِي عمل السُّلْطَان عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ تكلم فِيهِ أَبُو حَاتِم بعنت عبد الله بن الْعَلَاء بن زبر ضعفه بن حزم بِلَا مُسْتَند عبد الله بن عبيد الربذي تكلم فِيهِ والعهدة على أَخِيه مُوسَى عبد الله بن مُحَمَّد أَبُو بكر بن أبي الْأسود تكلم فِي سَمَاعه من أبي عوَانَة عبد الحميد بن عبد الله أَبُو بكر بن أبي أويس تكلم فِيهِ الْأَزْدِيّ بِلَا مُسْتَند عبد الرَّحْمَن بن ثروان أَبُو قيس تكلمُوا فِي بعض حَدِيثه عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأنْصَارِيّ تكلم فِيهِ بن سعد بِلَا حجَّة عبد الرَّحْمَن بن خَالِد بن مُسَافر تكلم فِيهِ السَّاجِي بِلَا حجَّة عبد الرَّحْمَن بن شُرَيْح أَبُو شُرَيْح تكلم فِيهِ بن سعد بِلَا مُسْتَند عبد الرَّحْمَن بن عبد الله أَبُو سعيد مولى بني هَاشم تكلم فِيهِ السَّاجِي بِلَا مُسْتَند وَلم يَصح عَن أَحْمد تَضْعِيفه عبد الرَّحْمَن بن أبي الموَالِي تكلم أَحْمد فِي بعض حَدِيثه عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الْمحَاربي تكلم فِيهِ للتدليس عبد الرَّحْمَن بن نمر ضعف بِسَبَب تفرد الْوَلِيد بن مُسلم عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن يزِيد بن جَابر ضعفه الفلاس بِلَا مُسْتَند عبد الرَّحْمَن بن يُونُس الْمُسْتَمْلِي كَانَ صَاعِقَة لَا يحمد أمره عبد الْعَزِيز بن أبي حَازِم تكلم فِي سَمَاعه من أَبِيه عبد الْعَزِيز بن عبد الله الأويسي لم يَصح أَن أَبَا دَاوُد ضعفه عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ لم يثبت عَن أَحْمد تَضْعِيفه عبد الْعَزِيز بن الْمُخْتَار اخْتلف قَول بن معِين فِيهِ وَلم يثبت عَنهُ تَضْعِيفه عبد الْكَرِيم بن مَالك الْجَزرِي تكلم بن معِين فِي حَدِيثه عَن عَطاء خَاصَّة عبد المتعال بن طَالب لم يثبت عَن بن معِين تَضْعِيفه عبد الْملك بن عُمَيْر ذكر فِيمَن تغير عبد الْوَاحِد بن زِيَاد الْبَصْرِيّ تكلم الْقطَّان فِي حفظه وأثنوا كلهم على كِتَابه عبد الْوَاحِد بن عبد الله الْبَصْرِيّ تكلم فِيهِ بن حَاتِم بعنت عبد الْوَهَّاب بن عبد الْمجِيد الثَّقَفِيّ ذكر فِيمَن اخْتَلَط وَقَالَ الْعقيلِيّ لم يحدث فِي تِلْكَ الْحَالة عبيد الله بن أبي جَعْفَر لم يثبت عَن أَحْمد تَضْعِيفه عبيد الله بن عبد الْمجِيد ضعفه الْعقيلِيّ بِلَا مُسْتَند |
||||
| نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 462 | ||||
|
www.eShia.ir