|
||||
| نام کتاب : النكت على كتاب ابن الصلاح نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 264 | ||||
|
فلا يحسن أيضا - الإيراد. لأن من يروي عن[1] رجل حديثا أو حديثين على سبيل المذاكرة، لا يفاضل في الرواية عنه بينه/ (ر10/ب) وبين من[2] روى عنه ألوفا. وقد قال الإمام أحمد: "أنه سمع الموطأ من الشافعي عن مالك - رضي الله عنه - بعد أن كان سمعه من عبد الرحمن بن مهدي"[3]. ولا يشك أحد أن ابن مهدي أعلم[4] بالحديث من ابن وهب والقعنبي، فما أدري من أين له هذا النقل عن المحدثين أن ابن وهب والقعنبي أثبت أصحاب مالك[5]. نعم قال بعضهم[6]: "إن القعنبي أثبت الناس في الموطأ، هكذا أطلقه على ابن المديني[7] والنسائي[8]، وكلاهما محمول على أهل عصره؛ فإنه عاش بعد الشافعي بضع عشرة سنة". ويحتمل أن يكون تقديمه عند من قدمه باعتبار أنه سمع كثيرا من الموطأ من لفظ مالك[9]، بناء على أن السماع من لفظ الشيخ أتقن من القراءة عليه. [1] في (ر) و (?) (من) . [2] كلمة (من) ليست في (ب) . [3] هو الإمام الكبير والحافظ العلم أبو سعيد العنبري مولاهم، ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال والحديث. قال ابن المديني ما رأيت أعلم منه. من التاسعة، مات سنة 198/ع. تقريب 1/499، وتذكرة الحفاظ 1/329. [4] لا يلزم أن يكون أعلم بالحديث في الجملة أن يكون أتقن منهما لحديث مالك. [5] قد قال أربعة من أساطين المحدثين وهم علي بن المديني ويحيى بن معين والنسائي ونصر بن مرزوق: أن القعنبي أثبت الناس في الموطأ، وهذا لا شك يعطيه ميزة على كل من روى عن مالك، وإن كانت مروياته أشمل من الموطأ فكان الأولى بالحافظ ابن حجر أن لا يناقش مغلطاي فيه، لا سيما ولم يقل أحد من المحدثين - فيما أعلم - في الشافعي مثل هذه العبارة على جلالة الشافعي. [6] منهم نصر بن مرزوق. انظر تذكرة الحفاظ 1/384. [7] انظر تهذيب التهذيب 6/32. [8] انظر تهذيب التهذيب 6/32. [9] نقل الحافظ في تهذيب التهذيب 6/32 أن مالكا قرأ على القعنبي نصف الموطأ وقرأ هو على مالك النصف الباقي. |
||||
| نام کتاب : النكت على كتاب ابن الصلاح نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 264 | ||||
|
www.eShia.ir