|
||||
| نام کتاب : طرق التخريج بحسب الراوي الأعلى نویسنده : اللحيدان، دخيل بن صالح جلد : 1 صفحه : 97 | ||||
|
التَّمْهِيد: الْمطلب الأول: معنى الطّرق: ... التَّمْهِيد: التَّعْرِيف بطرق التَّخْرِيج: الْمطلب الأول: معنى الطّرق: الطّرق، جمع طَرِيق، وَهِي السَّبِيل والسيرة وَالْمذهب، قَالَ إِسْمَاعِيل بن حَمَّاد الْجَوْهَرِي - ت393هـ -: "الطَّرِيق: السَّبِيل، يذكر وَيُؤَنث، تَقول: الطَّرِيق الْأَعْظَم، وَالطَّرِيق الْعُظْمَى، وَالْجمع: أَطْرِقَه، وطُرق"[1]، وَقَالَ أَيْضا: "وطَرِيقة الرجل: مذْهبه، يُقَال: مَا زَالَ فلَان على طَريقَة وَاحِدَة، أَي: على حَالَة وَاحِدَة"، وَقَالَ ابْن مَنْظُور: "الطَّرِيقَة: السِّيرَة ... وَالْحَال"[2]. [1] - الصِّحَاح 1513، مَادَّة: طرق. [2] - اللِّسَان 10/221، مَادَّة: طرق. الْمطلب الثَّانِي: معنى التَّخْرِيج: لُغَة: الْخُرُوج مُقَابل الدُّخُول، وَهُوَ يتَضَمَّن معنى الظُّهُور وَالْبَيَان، والتخريج فِي أصل اللُّغَة من خَرَج، قَالَ أَبُو الْحُسَيْن: أَحْمد بن فَارس بن زَكَرِيَّا - ت 395هـ -: "الْخَاء وَالرَّاء وَالْجِيم أصلان، وَقد يُمكن الْجمع بَينهمَا، إِلَّا أنّا سلكنا الطَّرِيق الْوَاضِح، فَالْأول: النفاذُ عَن الشَّيْء، وَالثَّانِي: اخْتِلَاف لَونَين". ثمَّ يَقُول من الأول: "فُلانُ خِرِّيجُ فُلان: إِذا كَانَ يتَعَلَّم مِنْهُ، كَأَنَّهُ هُوَ الَّذِي أخرجه من حدِّ الجهلِ". وَيَقُول من الثَّانِي: "أَرضُُ مخرَّجةٌ، إِذا كَانَ نبتُها فِي مَكَان دون مَكَان، وخَرَّجَتِ الراعية المرتَعَ، إِذا أَكَلَت بَعْضهَا وتَرَكت بَعْضًا"[3]، وَقد جَاءَ المعنيان فِي معاجم اللُّغَة وقواميسها اللاحقة. اصْطِلَاحا: اسْتَعْملهُ أهل الحَدِيث فِي عدَّة معَان اصطلاحية، مِنْهَا الرِّوَايَة بِالْإِسْنَادِ، والعزو إِلَى المصادر، ويجمعها أَنه: بَيَان مصَادر الحَدِيث وَإِسْنَاده، وَمَتنه [3] - مُعْجم مقاييس اللُّغَة، 4/291، مَادَّة: خرج. |
||||
| نام کتاب : طرق التخريج بحسب الراوي الأعلى نویسنده : اللحيدان، دخيل بن صالح جلد : 1 صفحه : 97 | ||||
|
www.eShia.ir