|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 144 | ||||
|
وابنِ ماجة؛ لعبدِ الغنيِّ المقدِسيِّ في كتابِه «الكمالِ» [1] ، ثمَّ هذَّبَهُ {ن / 38 ب} المِزِّيُّ في «تهذيبِ الكَمالِ» [2] . وقد لخَّصْتُهُ، وزدتُ عليهِ أَشياءَ كثيرةً، وسمَّيْتُه «تهذيب التَّهذيب» ، وجاءَ معَ ما اشتَمَلَ عليهِ من الزِّياداتِ قدْرَ ثُلُثِ الأصلِ. وَمِن المُهمِّ أَيضاً معرِفةُ الأسماءِ المُفْرَدَةِ، وقد صنَّفَ فيها الحافظُ أَبو بكرٍ أَحمدُ بنُ هارونَ البَرديجيُّ، {أ / 39 أ} فذكرَ أَشياءَ تَعَقَّبوا عليهِ [3] بعضَها، {ظ / 47 ب} مِن ذلك قولُه: «صُغْديُّ بنُ سِنانٍ» ، أَحدُ الضُّعفاءِ، وهو بضمِّ [الصَّادِ] [4] المُهملةِ، وقد تُبْدلُ سيناً مُهملة، وسكونِ الغينِ المُعجمةِ، بعدها دالٌ مُهملةٌ، ثمَّ ياءٌ كياءِ [5] النَّسبِ، وهو اسمُ علمٍ {ب / 32 أ} بلفظِ النَّسبِ، وليسَ هُو فرداً. ففي «الجَرحِ والتَّعديلِ» لابنِ أَبي حاتمٍ: صُغْديٌّ الكوفيُّ، وثَّقَهُ ابنُ مَعينٍ، وفرَّقَ بينَه وبينَ الَّذي قبلَه فضعَّفَهُ. وفي «تاريخِ العُقيليِّ» : صُغْديُّ بنُ عبدِ اللهِ يروي عن قَتادةَ، قال [العُقيليُّ] [6] : حَديثُهُ غيرُ محفوظٍ. أهـ ([7]) > (8) {ط / 28 ب} وأَظنُّهُ [9] هُو الَّذي ذكرَهُ ابنُ أَبي حاتمٍ، وأَمَّا كونُ العُقَيْليِّ ذكرَه في «الضُّعفاءِ» ؛ فإِنَّما [10] {هـ / 39 ب} [هُو] [11] للحديثِ [1] في «ن» و «هـ» و «ص» و «أ» : الإكمال، وفي هامش النسخة «أ» هو الكمال لا الاكمال كما توهم. [2] في «ن» : الإكمال. [3] في «ظ» : عليها. [4] ليست في «ن» و «هـ» و «ص» و «أ» و «ب» . [5] في «ص» : كتاب. [6] ليست في «ص» . [7] في «ن» و «هـ» و «ظ» و «أ» و «ب» : انتهى. (8) هذا المقدار ساقط من النسخة «ط» . [9] في «ب» : والحق. [10] في «ب» : فإنه. [11] ليست في «ب» . |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 144 | ||||
|
www.eShia.ir