|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 55 | ||||
|
سَامِعِهِ {ن / [5] ب} بالاستِدْلالِ مِن [1] [جِهَةِ] [2] جَلالَةِ رُواتِهِ، وأَنَّ {ظ / [7] ب} فيهِمْ [3] مِنَ الصِّفاتِ اللاَّئِقَةِ المُوجِبَةِ للقَبولِ مَا يقومُ مَقامَ العَدَدِ الكَثيرِ مِنْ غَيْرِهِم. ولا يَتَشَكَّكُ مَنْ لَهُ [أَدْنَى] [4] مُمارَسَةٍ بالعِلْمِ وأَخْبارِ النَّاسِ أَنَّ مالِكاً مَثلاً لو شافَهَهُ بخَبَرٍ أَنَّهُ صادِقٌ فيهِ، فإِذا انْضافَ إِليهِ «أيضاً» [5] مَنْ هُو في تِلْكَ الدَّرَجَةِ؛ ازْدَادَ قُوَّةً، وبَعُدَ عَمَّا [6] يُخْشَى عليهِ مِنَ السَّهْوِ. وهذهِ [7] {هـ / [6] ب} الأنْواعُ الَّتي ذكَرْناها لا يَحْصُلُ العلمُ بصِدْقِ الخَبرِ [8] منها إِلاَّ للعالِمِ بالحَديثِ، المُتَبَحِّرِ فيهِ، العارِفِ بأَحوالِ الرُّواةِ، المُطَّلِعِ عَلى العِلَلِ. وكَوْنُ غيرِهِ لا يَحْصُلُ لهُ [العِلْمُ] [9] بصِدْقِ ذلك لِقُصورِهِ عن الأوْصافِ المَذكورَةِ لا يَنْفي حُصولَ العِلْمِ للمُتَبَحِّرِ المَذْكورِ، [واللهُ أَعلمُ] [10] . ومُحَصّلُ الأنْواعِ الثَّلاَثَةِ الَّتي ذَكَرْناها: أنَّ الأوَّلَ: يَخْتَصُّ بالصَّحيحينِ. والثاني: بِما لَهُ طُرُقٌ مُتَعَدِّدَةٌ. والثَّالِثُ: بِما رواهُ الأئمَّةُ. ويمكِنُ اجْتماعُ الثَّلاثةِ في حَديثٍ واحِدٍ، فلا [11] يَبْعُدُ حينئذٍ القَطْعُ {ط / [4] ب} بصِدْقِهِ [12] ، {أ / [6] ب} [واللهُ أَعْلمُ] [13] . [ثمَّ الغَرابَةُ إِمَّا أَنْ تَكونَ [14] في أَصلِ السَّنَدِ؛ أي: [في] [15] الموضعِ الَّذي يَدورُ [1] في «ظ» : عند. [2] ليست في «ظ» . [3] في «ط» : منهم. [4] ليست في «ب» . [5] زيادة من «ص» . [6] في «ط» و «ن» و «أ» و «ب» : ما. [7] هذا المقدار ساقط من النسخة «هـ» . [8] في «هـ» : المخبر. [9] ليست في «ن» . [10] ليست في «ن» و «هـ» و «ص» و «أ» . [11] في «أ» : ولا. [12] في «ظ» : فلا ينقدح القدح بصحته. [13] ليست في «هـ» . [14] في «ظ» : يكون. [15] ليست في «ن» . |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 55 | ||||
|
www.eShia.ir