|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 76 | ||||
|
وجَميعُ ما تقدَّمَ مِن أَقسامِ {ص / [9] أ} المَقبولِ تَحْصُلُ [1] فائدةُ تقسيمِهِ باعتبارِ {ط / [9] ب} مَراتِبِهِ {أ / [13] ب} عندَ المُعارضةِ، واللهُ أَعلمُ. ثمَّ المَقبولُ ينقسِمُ [أَيضاً] [2] إلى مَعمولٍ بهِ وغيرِ مَعْمولٍ بهِ؛ لأنَّهُ إِنْ سَلِمَ مِنَ المُعارَضَةِ؛ أَي: لم يَأْتِ خبرٌ يُضادُّهُ، فهُوَ المُحْكَمُ، وأَمثلتُه كثيرةٌ. وإِنْ عُورِضَ؛ فلا يَخْلو إِمَّا أَنْ يكونَ [3] مُعارِضُةُ {ظ / 17 أ} مقبولاً [4] مثلَه، أَو يكونَ مَردوداً، فالثَّاني [5] لا أَثرَ [لهُ] [6] ؛ لأنَّ القويَّ لا تُؤثِّرُ [7] فيهِ مُخالفةُ الضَّعيفِ. وإِنْ كانتِ المُعارضةُ بِمِثْلِهِ فلا يخلو {ب / [10] ب} إِمَّا أَنْ يُمْكِنَ الجَمْعُ [بين] [8] مدلولَيْهِما [9] بغيرِ تَعَسُّفٍ أَوْ لاَ: فإِنْ أَمْكَنَ الجَمْعُ؛ فهو النَّوعُ المُسمَّى مُخْتَلِفَ [10] الحَديثِ، [و] [11] مثَّلَ لهُ ابنُ الصَّلاحِ بحديثِ: «لا عَدْوى ولا طِيَرَةَ، [ولا هامَّةَ، ولا صَفَر، ولا غُول] [12] » مع حديث: «فِرَّ مِنَ المَجذومِ فِرارَكَ مِن الأسَدِ» . وكلاهُما في الصَّحيحِ، وظاهِرُهما التَّعارُضُ ! ووجْهُ الجمعِ بينَهُما أَنَّ هذهِ الأمراضَ لا تُعْدي بطبْعِها، لكنَّ الله [سبحانَه و] [13] تعالى جَعَلَ مُخالطةَ المريضِ بها للصَّحيحِ سبباً لإعدائِهِ مَرَضَه. [1] في «ن» : يحصل. [2] ليست في «ظ» . [3] في «ن» : تكون. [4] في «ن» : مقبول. [5] في «هـ» و «ظ» : والثاني. [6] ليست في «ن» . [7] في «هـ» و «ظ» : يؤثر. [8] ليست في «ن» . [9] في «ن» : بمدلوليهما. [10] في «ظ» : بمختلف. [11] ليست في «ظ» . [12] ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» . [13] ليست في «ن» . |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 76 | ||||
|
www.eShia.ir