|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 84 | ||||
|
وإِلاَّ فإِنْ كانَ السَّقْطُ باثنينِ غيرِ متوالِيَيْنِ في مَوضِعَيْنِ > ([1]) {ظ / 19 أ} مثلاً؛ فهُو المُنْقَطِعُ، وكذا إِنْ سَقَطَ واحدٌ فقط، أَو أَكثرُ مِن اثنينِ، لكنَّه [2] بشرطِ عدمِ التَّوالي. ثمَّ إِنَّ السَّقطَ مِن [3] الإِسنادِ قدْ يَكونُ واضِحاً يحصُلُ الاشْتِراكُ {أ / 16 أ} في معرفَتِه ككَوْنِ [4] الرَّاوي مثلاً لم يُعْاصِرْ مَن روى عنهُ أَوْ يكونُ خَفِيّاً؛ فلا يُدْرِكُهُ إِلاَّ الأئمَّةُ الحُذَّاقُ المُطَّلِعونَ على طُرُقِ الحديثِ وعِلَلِ {هـ / 17 ب} الأسانيدِ. فالأَوَّلُ وهُو الواضحُ يُدْرَكُ [5] بعَدمِ التَّلاقي {ب / 12 ب} بينَ [6] الرَّاوِي وشيخِهِ بكونِه لمْ يُدْرِكْ عصْرَهُ أَو أَدْرَكَهُ لكنَّهما [7] لم يجْتَمِعا، وليستْ لهُ [منهُ] [8] إِجازةٌ ولا وِجَادَةٌ. ومِنْ ثَمَّ احْتِيجَ إِلى التَّاريخِ لتضمُّنِهِ {ن / 14 ب} تحريرَ مواليدِ الرُّواةِ ووَفياتِهِم [9] وأَوقاتِ طَلَبِهِم وارْتِحالِهم. وقد افْتُضِحَ أَقوامٌ ادَّعَوا الرِّوايةَ عن شيوخٍ ظهرَ بالتَّاريخِ [10] {ط / 11 ب} كَذِبُ دعْواهُم. [1] هذا المقدار ساقط من النسخة «ظ» . [2] في «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» : لكن. [3] في «هـ» : بين. [4] في «ط» و «هـ» و «ظ» و «أ» و «ب» : لكون. [5] في «ن» : يدركه. [6] في «ط» : عن. [7] في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» : لكن. [8] ليست في «ن» . [9] في «ط» : ووفاتهم. [10] في «ن» و «ص» : بالتواريخ. |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 84 | ||||
|
www.eShia.ir