|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 91 | ||||
|
السَّلفِ الصَّالحِ أَو قُدماءِ الحُكماءِ أَو الإِسرائيليَّاتِ، أَو يأْخُذُ حَديثاً ضَعيفَ الإِسنادِ، فيُرَكِّبُ لَهُ إِسناداً صحيحاً ليَرُوجَ. والحامِلُ للواضِعِ على الوَضْعِ: إِمَّا عَدَمُ الدِّينِ؛ كالزَّنادقةِ. أَو غَلَبَةُ الجَهلِ؛ كبعضِ المتعبِّدينَ. أَو فَرْطُ {ن / 16 ب} العَصبيَّةِ؛ كبعضِ المُقلِّدينَ. أَو اتِّباعُ هوى بعضِ الرُّؤساءِ. أَو الإِغرابُ لقصدِ الاشتِهارِ! وكُلُّ ذلك حَرامٌ بإِجماعِ مَن يُعْتَدُّ بهِ، إِلاَّ أَنَّ بعضَ الكَرَّاميَّةِ وبعضَ المُتصوِّفةِ نُقِلَ {هـ / 20 أ} عنهُم إِباحَةُ الوَضْعِ في التَّرغيبِ والتَّرهيبِ [1] «والترتيب» [2] ، {ظ / 22 أ} وهو خطأ مِن فاعلِهِ، نشَأَ عَن [3] جَهْلٍ؛ لأنَّ التَّرغيبَ والتَّرهيبَ [4] مِن جُملةِ الأحكامِ الشَّرعيَّةِ. {ط / 13 أ} واتَّفقوا على أَنَّ تَعَمُّدَ الكذبِ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مِن الكَبائِرِ. وبالَغَ «فيه» [5] أَبو مُحمَّدٍ الجُوَيْنِيُّ فكَفَّرَ مَن تعمَّدَ الكَذِبَ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ. واتَّفَقوا على تَحْريمِ روايةِ الموضوعِ إِلاَّ مقروناً ببيانِه؛ لقولِه صلَّى اللهُ عليهِ [وآلهِ] [6] وسلَّمَ: «مَن حَدَّثَ عَنِّي بحديثٍ يُرى [7] أَنَّهُ كذبٌ؛ فهُو أَحدُ الكاذِبَيْنِ» ، أَخرجَهُ مسلمٌ. وَالقسمُ الثَّاني مِن أَقسامِ المَردودِ، وهو [8] ما يكونُ بسبَبِ تُهمَةِ الرَّاوي بالكَذِبِ، «و» [9] هُو المَتْروكُ. والثَّالِثُ: المُنْكَرُ؛ على رَأْيِ مَن لا يَشْتَرِطُ في المُنْكَرِ قيدَ المُخالفةِ. وكذا [1] في «ظ» : الرغيب والرهيب. [2] زيادة من «ظ» . [3] في «ص» : من. [4] في «ظ» : الرغيب والرهيب. [5] زيادة من «أ» . [6] ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» . [7] في «ص» و «ظ» : يروى. [8] في «ظ» : وهذا. [9] زيادة من «ص» . |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 91 | ||||
|
www.eShia.ir