|
||||
| نام کتاب : القطعية من الأدلة الأربعة نویسنده : دكوري، محمد جلد : 1 صفحه : 271 | ||||
|
مكالمته وظهر جنونه أو مجاحدته"[1]. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "إن معرفة الإنسان بكونه يعلم أو لا يعلم مرجعه إلى وجود نفسه عالمة، ولهذا لا يحتج على منكر العلم إلا بوجود أنفسنا عالمة كما احتجوا على منكري الأخبار المتواترة[2] بأنا نجد نفوسنا عالمة بذلك جازمة به كعلمنا وجزمنا بما أحسسناه"[3]. ومن الشبه التي تمسك بها المنكرون: 1- أنه لو أفاد الخبر المتواتر العلم القطعي لاشترك الجميع في العلم به ولما خالف من نُقل خلافه في ذلك. والجواب: أنه لو كان خلافهم مزيلا للقطعية عن الخبر المتواتر لأزال خلاف السوفسطائية[4] القطعية عن المحسوسات وذلك باطل، بل إن مجرد الخلاف لا يزيل القطعية ولا يمنعها[5]، كيف والخلاف في قطعية المتواتر لا يتصور - عند من يجدها - إلا عن جاحد معاند أو عن مختل العقل ساقط [1] الإحكام في أصول الأحكام2/259، وانظر الاستدلال على قطعية المتواتر بالوجدان في الأحكام لابن حزم1/116-117 والعدة لأبي يعلى3/841-842 وإحكام الفصول للباجي ص319 وشرح تنقيح الفصول ص350. [2] أي منكري وقوع العلم القطعي بالأخبار المتواترة. [3] نقض المنطق ص28. [4] سبق التعريف بهم انظر ص (خطأ! الإشارة المرجعية غير معرّفة.) . [5] انظر أثر الخلاف في منع القطعية ص (خطأ! الإشارة المرجعية غير معرّفة.) . |
||||
| نام کتاب : القطعية من الأدلة الأربعة نویسنده : دكوري، محمد جلد : 1 صفحه : 271 | ||||
|
www.eShia.ir