|
||||
| نام کتاب : المطلق والمقيد نویسنده : الصاعدي، حمد بن حمدي جلد : 1 صفحه : 149 | ||||
|
الاعتبار[1]، أما إذا كان الفعل في سياق النفي فإن مصدره يكون عاماً، لأن النكرة المنفية من ألفاظ العموم، وفي شرح الروضة للطوفي2: "يقال: فعل مقيد أو مطلق باعتبار اختصاصه ببعض مفاعيله من ظرف أو مكان أو نحوهما من المفاعيل، فقولك: "اضرب" مثلاً مطلق بالنسبة إلى الزمان والمكان والآلة، لا دلالة له على شيء منها بعينه، وقد يقيد ببعض مفاعيله دون يعض فيكون مقيداً بالإضافة، كقولك "صم يوم الاثنين" الصوم مقيد من جهة ظرف الزمان، ومطلق من جهة ظرف المكان، ولو قيل: "صم في مكة يومين" لكان على العكس من ذلك[3]. والذي يجمع بين هذه الآراء أن المطلق له معنيان عام وخاص، [1] أصول السرخسي 1/21. 2 الطوفي هو: سليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم بن سعيد الطوفي الصرصري، ثم البغدادي، فقيه أصولي حنبلي، له دراية بفنون العلوم وكنيته أبو الربيع، ولد سنة 673هـ بقرية طوفى من أعمال صرصر ثم دخل بغداد وتلقى العلوم عن علمائها، ثم سافر إلى دمشق سنة 704هـ ثم إلى مصر سنة 705هـ ثم عرج على الحج سنة 714هـ، ثم نزل الشام وتوفي ببلدة الخليل في رجب سنة 716هـ له عدة مؤلفات منها: الروضة وشرحها في الأصول، وشرح الأربعين النووية، والأكسير في قواعد التفسير. انظر: ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب 2/366 - 369، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت، والأعلام 3/189، والفتح 2/120. [3] شرح مختصر الروضة للطوفي 2/256، مخطوط بمكتبة الحرم المكي الشريف. |
||||
| نام کتاب : المطلق والمقيد نویسنده : الصاعدي، حمد بن حمدي جلد : 1 صفحه : 149 | ||||
|
www.eShia.ir