|
||||
| نام کتاب : نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر نویسنده : ابن الجوزي جلد : 1 صفحه : 243 | ||||
|
وَالرَّابِع: الْقُرْآن، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي آل عمرَان: {واعتصموا بِحَبل الله جَمِيعًا} . (95 - بَاب " حَتَّى ") قَالَ الشَّيْخ أَبُو زَكَرِيَّا: " حَتَّى " حرف من حُرُوف الْمعَانِي لَا يجوز إمالة ألفها، وَإِنَّمَا تكون الإمالة فِي الْأَسْمَاء وَالْأَفْعَال. وتجيء فِي أَرْبَعَة مَوَاضِع: - أَحدهَا: أَن تكون حرفا جارا " كإلى "، كَقَوْلِه: {حَتَّى مطلع الْفجْر} ، وَإِذا كَانَت جَارة قيل لَهَا غَايَة. وَالثَّانِي: أَن تكون عاطفة بِمَنْزِلَة " الْوَاو "، تعطف مَا بعْدهَا على مَا قبلهَا، وتشركه فِي إعرابه كَقَوْلِك: قدم الْحَاج حَتَّى المشاة. فتأتي " حَتَّى " لأحد مَعْنيين: إِمَّا التَّعْظِيم. أَو التحقير. فالتعظيم: مَاتَ النَّاس حَتَّى الْأَنْبِيَاء. والتحقير: اجترأ عَلَيْهِ النَّاس حَتَّى الصّبيان. وَلَا بُد أَن تكون مَا بعْدهَا من جنس مَا قبلهَا (42 / ب) . وَأَقل مِنْهُ فِي الْمِقْدَار تَقول: - |
||||
| نام کتاب : نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر نویسنده : ابن الجوزي جلد : 1 صفحه : 243 | ||||
|
www.eShia.ir