|
||||
| نام کتاب : نهاية المطلب في دراية المذهب نویسنده : الجويني، أبو المعالي جلد : 0 صفحه : 332 | ||||
|
وقال البخاري: عنده مناكير، وقال النسائي: منكر الحديث، وقال الدارقطني: متروك [1]. * لا يفتتح الإمامُ الصلاة ما لم يفرُغ المقيم من الإقامة عندنا. وقال أبو حنيفة: يقوم الإمام إذا بلغ الحيعلة، ويكبر إذا لفظ الإقامة. قال الإمام: فإن رَوَوْا عن عبد الله بن أبي أوفى: " أنه كان إذا قال بلال: قد قامت الصلاة، نهض النبي صلى الله عليه وسلم، وكبّر ". قلنا: " يرويه حجاج بن فرّوخ، وهو مجهول " [2]. وعن حجاج هذا قال ابن معين: ليس بشيء، وضعفه النسائي [3]. * وعند الاختلاف في الجهر بالتأمين، وقول الحنفية: لا يجهر الإمام ولا المأموم، ويستدل الأحناف فيما استدلوا به بما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قال الإمام ولا الضالين، فأنصتوا " يرد إمام الحرمين هذا الحديث قائلاً: " هذا الحديث يرويه محمدُ بنُ يونس، وهو ضعيف " ثم الإنصات هو السكوت، والمأموم يؤمن ولا يجهر عند أبي حنيفة. فإن قالوا: روى وائل أن النبي صلى الله عليه وسلم خفض صوته بآمين ". قلنا: قال الدارقطني: رواه شعبة، ووهم فيما روى، والصواب أنه رفع بها صوته، فقد تعارضت الروايات [4]. وقد قال أئمة الحديث في هذين الحديثين بنحو ما قاله إمام الحرمين [5]. * وقد اعتمد الأحناف في قولهم: لا تسن الإقامة للنساء على حديث: "ليس على النساء أذان ولا إقامة"، فردّه إمامُ الحرمين قائلاً: [1] ر. ميزان الاعتدال: 4/ 218. [2] الدرة المضية: 92 مسألة رقم 56 (بتصرف). [3] ر. ميزان الاعتدال: 1/ 464. [4] الدرة المضية: 103، 104، مسألة رقم 65. [5] ر. نصب الراية: 1/ 369، ميزان الاعتدال: 4/ 74. |
||||
| نام کتاب : نهاية المطلب في دراية المذهب نویسنده : الجويني، أبو المعالي جلد : 0 صفحه : 332 | ||||
|
www.eShia.ir