|
||||
| نام کتاب : السر المكتوم في الفرق بين المالين المحمود والمذموم نویسنده : السخاوي، شمس الدين جلد : 1 صفحه : 73 | ||||
|
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = ومسدد في «مسانيدهم» ، والبخاري في «التاريخ الكبير» (8/126-127) ، وابن ماجه (4134) ، وابن سعد في «الطبقات الكبرى» (1/393) ، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (1061) ، وابن قانع في «معجم الصحابة» (3/166-167) ، والطبراني في «الدعاء» (2014) ، والدينوري في «المجالسة» (2972- بتحقيقي) ، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (5/2702) ، والبيهقي في «الشعب» (7/320) ، وابن الأثير في «أسد الغابة» (5/355) ، والمزي في «تهذيب الكمال» (4/41-42) من طريق أبي المنهال سيَّار بن سلامة، عن البراء السّليطي، عن نقادة الأسدي، رفعه. وفي إسناده البراء السليطي مجهول، نعم؛ وثقه ابن حبان (4/78) ! وهذا من تساهله! قال الذهبي في «الكاشف» : «مجهول» . وقال في «الميزان» (1/302) : «لا يعرف» ، وقال: «تفرد عن السليطي سيار بن سلامة أبو المنهال» . وقال ابن حجر في «التقريب» : «مقبول» ؛ أي: إذا توبع، ولا أعرف ذلك، فتحسين المصنف له لذاته ليس بحسن. وانظر: «تهذيب الكمال» (4/41-42) . وقال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (3/280) : «في إسناده البراء، قد ذكره ابن حبان في «الثقات» . وقال الذهبي: «مجهول، وباقي رجال الإسناد ثقات» . وقال: «ليس لنقادة شيء في بقيّة الكتب الستة سوى هذا الحديث الذي انفرد به ابن ماجه» . قلت: ومن الغريب قول ابن حجر في «الإصابة» (6/468) في ترجمة (نُقَادة) : «له حديث في «مسند أحمد» و «السنن» لابن ماجه من طريق ولده: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعثه إلى رجل يستمنحه ناقة ... » الحديث» . وهو ليس من طريق ولده، وذكره على الجادة في «أطراف مسند الإمام أحمد» (5/421 رقم 7475) ، وليس في «المسند» غيره. وأما قول الذهبي السابق عن البراء: «تفرد عنه سيار» ؛ فمدفوع بما أخرجه ابن قانع في «معجم الصحابة» (3/167) ؛ قال: حدثنا محمد بن يونس، نا عبد الله بن داود الخُريبي، نا هرمز بن جُوزان، عن البراء، عن نقادة الأسدي: «أن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - بعثه إلى رجل يستحمله ناقة، فجاء، فقال: «اللهم بارك فيها، وفيمن بعث بها، وفيمن جاء بها» » . و (نُقَادة) من الأسماء المفردة في الصحابة، ولذا أورده البَرْدِيجي في «طبقات الأسماء المفردة» (رقم76) ، وضبطه ابن حجر في «التقريب» ؛ بضم النون بعدها قاف، وفي «التجريد» : «نُفَادة» ؛ بالفاء، وقال: «وقيل: نُقادة. وقيل: غير ذلك» ، وفي «الإصابة» : «بالقاف» ، وفي هامش «معجم الصحابة» : «نَقَّادة: كذا ضبطه في «التاريخ» ضبط قلم» . وانظر: «الطبقات» لمسلم (رقم 495) ، وتعليقي عليه في (قسم الدراسة) . ثم وجدت طريقاً آخر له، فيه متابعة للبراء! أخرجه المعافى بن عمران في «الزهد» (رقم 27) = |
||||
| نام کتاب : السر المكتوم في الفرق بين المالين المحمود والمذموم نویسنده : السخاوي، شمس الدين جلد : 1 صفحه : 73 | ||||
|
www.eShia.ir